以下是[教会]的定义.我是根据手上的电子版摘录出来的.书籍可能比较老,但是都是权威.整体而言,教会是[人],不是[房子].
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上文从最广的意义说，无形教会乃是历世历代，天上地下，重生得救之人共聚的总会，乃
与属灵的神国是相同的。但是照安德罗氏（Andrew）的分析，教会和神国乃有五点不同，
可是他所说的不同，其实乃是指有形教会和无形教会的不同。请分述之：（1）教会乃始
自基督（教会是基督的身体），——但神国乃是在先；（2）教会乃限于在历史的基督里
面的信徒，——但神国乃包含所有上帝的儿女；（3）教会乃是在世界，——但是神国不
属世界；（4）教会乃是有形的，——但神国是无形的；（5）教会乃有“准有机”的（
Quasi Organic）特性，于是成为许多地方教会，——但是神国并非如此。
费特氏（H. G. Vedder）说：“教会乃是一个属灵的身体，只是包含那些已被上帝的
灵所重生的人。”但西敏斯德信条（Westminster Confession）说：教会“乃包含全世
界那些宣称相信真道的人和他们的儿女。”
章力生<系统神学> 卷七 教会论
我们在使徒信经中承认教会的那一信条，不仅指我们现在所说的有形教会，而且也指著上
帝的众选民，包括死人与活人。
加尔文 <基督教要义> 4.1.1
教会的意义
英文church（教会）一字，与苏格兰文kirk及德文Kirche有关，这几个字都是从希腊
文kuriakon而来的。kuriakon的中性形容词是kurios（“主”），意思是“属于主”，教
会一词是译自希腊文的ekklesia，这字从ek而来，意思是“出来”；及kaleo，意思是“
呼召”，因此教会就是“被呼召出来的群体”。Ekklesia在新约共用了114次，3次在福音
书，111次在书信。在福音书中，有两次出现在马太福音十六章18节，及十八章17节。但
只是指犹太人集会，并没有特殊含意。而只有一次作为专门名词，那是预言教会出现的经
文。这帮助我们建立起一个事实，就是可见“教会”是在耶稣升天之后才开始的，这正是
使徒行传的记录，也是保罗特有的教义。
Ekklesia这个字，没有指出被召出来的群体的性质。它可以按新约教会的专门含意来
解释，但也可以指普通的任何一个团体。例如，在使徒行传七章38节，ekklesia是指以色
列人的聚集（翻译成“聚会”）。在使徒行传十九章32节， ekklesia是指一班在以弗所
憎恨保罗的群众（翻译成“集会”），这字最常用的含义，是作专门的名词，指新约教会
而说，那就是一群被呼召出来的耶稣基督的信徒。
<幕迪神学手册> 2.25
在圣经中，“教会”的主要字源是指呼召或召出。在旧约中这是指以色列民或他们的聚会
（民十四: 5; 徒七: 38）。 新约教会采用旧约希腊译本的用字，把它应用到新约教会上
。耶稣基督首先提到它要建立的教会（太十六: 18）。此后，在使徒行传中并使徒书信里
，“教会”的名辞受到普遍的应用，描述各地的基督徒团体（徒九: 31; 林前二: 2等）
。
“教会”是一个笼统的名词，有时是指一群基督徒在某一地点的聚集，如家庭聚会（罗十
六: 5; 西四: 15）; 有时是指地方教会，如加拉大的教会，或哥林多的教会（加一: 2;
林后一: 1）; 有时是指整个的教会，即当时在地上的全体教会（林前十二: 28; 提前三
: l5－16; 太十六: 18）; 而最广的范围则是包括一切过去、现在、和未来属于神的信徒
（弗一: 22－23; 三: 21; 西一: 18）
任以撒 <系统神学>