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出埃及记研经资料
零、背景：
一、五经：包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。
（一）地位：犹太人视“五经”为旧约最重要的一部份，其权威与神圣性，远远
超过“先知书”与“圣卷”。
（二）五经的形式：这五经应该是同一部书，但是篇幅太长，无法用一个皮卷抄
完，所以分成五个部份。但其间有相当的关联性。
（三）底本说：
1.十八世纪之前，绝大部分人都接受摩西是五经的作者。
2.1750年起，学者开始提出底本说，用称呼上帝名字的差异将五经的来源
分为E （称上帝为“伊罗兴”的经文）、J（称上帝为“耶和华”的经
文）、P（来自“祭司阶层”的经文）、D（申命记学派的经文）。
(1)J典、耶典：大约是在西元前950-850年，由一位南方的作家写的。
(2)E典：大约是西元前850-750年，可能是亚哈时代的一位先知所写。
被认为跟北国比较有关。西元721-650年间有人将J与E合成一
本。
(3)D典、申典：可能成书于西元前690-630年，希西家时代。执笔者是
一群由北国逃亡到南国的人。
(4)P典：西元前520-500年，被掳后的作品。
3.底本说的学者认为西元前450年，一位或多位祭司将上述四种底本编成
现有的五经（文士以斯拉可能参与编纂的工作）。
4.底本说的根据：
(1)不同的名字：Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim，且 出 6:3 指出
耶和华（Yahweh）一名是亚伯拉罕、以撒、雅各未曾
知道的，因此出现“耶和华”的名字应该属于后期的
作品。不过最近发现当地的一些文献，也不少用不同
的名字称呼同一位神（参考“天道圣经注释”，卷一
）。
(2)矛盾的记载：例如“别是巴”与“伯特利”的两种出处。
(3)重复的记载：许多情节接近的事情发生在不同的人身上，表明不是
同一个人的手笔。
(4)超然的思想：认为摩西时代不可能有一神观的看法。有人认为摩西
时代没有文字。
不过考古发现摩西前一千五百年人类就有文字，出身
于埃及皇宫的摩西不可能不会用文字。
(5)申命记和约西亚：认为约西亚年间所寻获的律法书就是“申命记”
。因此申命记（申典）是为了支援约西亚改革才
写的，属于西元前第七世纪的作品。
(6)写作风格不同，神学思想不同....等等。
5.后来的发展整理：五经发展过程：
a.口传资料零碎流传 西元前1800-1200年
b.口传资料依主题编纂 西元前1200-1000年
c.耶典编成 西元前950年
d.伊典编成 西元前850年
e.耶典、伊典合成一本 西元前第八世纪
f.申典编成 西元前621年
g.祭典编成 西元前550年以后
h.五经编成 西元前400年
6.近期的研究：许多学者认为P典并非一个独立的文件，而是后来编者编
修的痕迹罢了。越来越多人怀疑到底有没有E典的存在，整个创世记也
可以当成只有J典的作者是主要作者。
（四）作者是摩西说：有不少学者认同这种说法。
1.证据：
(1)五经中有不少经文指出摩西曾写下上帝吩咐他的话，如：
出 17:14 24:4 34:27 民 32:2 申 31:9,24
(2)五经中有一些经文反映摩西时代的背景。
(3)新旧约经文都提到律法是摩西写的：
书 8:31 23:6 士 3:4 王上 2:3 路 24:44 约 5:46-47 。
(4)百分之五十的“五经”跟摩西有关。
(5)五经中显示许多原料与走兽跟埃及和西奈有关，而是迦南地很稀
有或没有的。
2.注意事项：
(1)摩西很可能参考或使用了其他的文献与资料，也有可能花了很长
的一段时间或分许多次写成。因此底本说的研究也并非全然不可
信。
(2)五经在编入正典之前很可能经过摩西以后的编辑编纂或修订，以
帮助后期的读者了解作者原来的意思。因此有些显然是摩西以后
的文字内容可能就是这样加入的。
(3)古代的著作流传后世，如果被修正、编辑，编者或修订者并不会
留下自己的名字。因此五经可能虽经过修订还是归于作者摩西名
下。
（五）最早期的资料（创世记十一章以前）应该是口传的，后来经过摩西或其
他人编辑而成。
二、写作时间：
（一）摩西五经和 书 1:4 对迦南地边界的描述，与西元前二千埃及文献对迦
南地的了解相符。
（二）如果摩西是作者，那本书大约完成于以色列人进入西奈旷野的初期，领
受律法、制作并竖立会幕( 出 40:1-2 )之后不久，就在西奈旷野某地(
或许是西奈山)书写而成，因此著作时间约为西元前1450年。
三、特色：
（一）在地位上，出埃及记是五经的核心。创世记可以说是出埃及记的追溯，
利未记、民数记、申命记可以说是出埃及记的延续。
（二）出埃及记的希伯来文书名是用本书的前两个字来命名：“他们的名字”
。七十士译本的书名是“出来”、“离开”。
（三）本书中记载了耶和华信仰中神的名字、属性、救赎计画、律法与敬拜方
式，奠定了整个信仰的基础。圣经中摩西以前的人名，除了摩西的妈妈
叫“约基别”与“耶和华”这个名字有关之外，没有其他人名与上帝对
摩西启示的名字相关。
（四）出埃及记是新约引用最多的旧约书卷。
（五）死海古卷的出埃及记经文与目前通用的马索拉经文仅有少量的差异。
（六）死海古卷总共有17份出埃及记抄本，数量仅次于诗篇、申命记、创世记
和以赛亚书。第一、七洞各有一份抄本，第二洞有三份，第四洞有十二
份抄本。其中第四洞的4QExod-Levf（4Q17），是西元前200多年（西元
前第三世纪）的抄本。
（七）犹大穆巴拉河谷（Wadi Murabba'at）也发现一份出埃及记的抄本，
时间大约在西元132-135年期间。这个遗迹被称为是“第二昆兰”。
四、文体：
（一）本书主要分为六大段
1. 1:1-22 以色列人为奴
2. 2:1-6:30 出埃及前的预备
3. 7:1-13:16 出埃及前的高潮:十灾
4. 13:17-15:21 出埃及过红海的神蹟
5. 15:22-18:27 以色列人抵达西奈山
6. 19:1-40:38 以色列人领受律法
（二）也有人将本书分为三大段
1. 1:1-13:16 以色列人在埃及
2. 13:17-18:27 以色列人在旷野
3. 19:1-40:38 以色列人在西奈
五、写作目的：
（一）本书记述以色列人在神的带领下，离开埃及，经过旷野并到西奈山
领受上帝颁布的律法。
六、出埃及年代问题与考古发现：目前以色列人出埃及的时间主要有西元前
1446年与1290年两种看法
（一）出埃及时间于西元前1446年
1. 王上 6:1 记载以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色
列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。这一年一
般认为是西元前966年，于是出埃及就是 966+480=1446年了。当
然，也有人认为这480年是用12代计算出来的，并非精确的480年。
2. 士 11:26 提及以色列人住在迦南地，已经有三百年了，尚未征
服整个迦南地。
3.如果此说正确，那以色列人出埃及就是埃及第十八王朝（西元前
1580-1314年），杜得模西士三世（Tuthmosis III）就是开始压
迫以色列人的法老（西元前1482-1450年），亚门诺斐斯二世（
Amenophis II）就是释放以色列人出埃及的法老（西元前1450-
1426年）。
（二）出埃及时间于西元前1290或1220年
1. 1:11 记载的“兰塞”是第十九王朝（西元前1314-1194年）开创
者的名字。因此不太可能第十八王朝的都市用第十九王朝君王的
名字当名称。埃及的文献记载兰塞是兰塞二世（西元前1290-1224
年）所建。
2.考古学家发现西元前第十三世纪（西元前1200-1299年）迦南地有
大批外敌侵入的毁灭痕迹。
3. 出 12:40 说“以色列人住在埃及共有四百三十年”，也可以与
亚伯拉罕、雅各等族长生存的年代作为对照。
4.文献记载埃及第十五王朝时期，有一批“哈皮鲁人”进入埃及，
一般认为这批人也包含雅各一行。而第十五王朝是外族西克索人
统治，因此到了第十七、十八王朝，政权回到埃及人手里的时候
，就“不认识”约瑟了。
5.一般认为以东和摩押可能要到西元前十三世纪，才成为有势力的
王国，足以抵挡以色列人穿越其国境。
6. 出 12:40-41 都说“以色列人住在埃及共有四百三十年”，一般
认为雅各、约瑟都是西克索人统治（西元前1730-1580年）时期进
入埃及，所以等到西克索人被赶走，以色列人就受迫害了。而就算
约瑟是西元前1730年进入埃及，1730-430=1300年，应该也要西元
前1300以后出埃及才可能。当然，如果约瑟并非在西克索人统治
时期进入埃及，那这个假设就不成立了。
7.如果此说正确，那以色列人出埃及就是埃及第十九王朝（西元前
1314-1194年），塞提一世（Seti I）就是开始压迫以色列人的法
老（西前1312-1289年），兰塞二世（Rameses II）就是释放以
色列人出埃及的法老（西元前1290-1224年）。或兰塞二世是压迫
以色列人的法老，马尼他(Merenptah)西元前1224-1214年是释放
的法老。
（三）重要考古证据：
1.西元前第十三世纪（12xx年）的埃及马尼他石碑 Merneptah
stela提到“以色列”，其中记载“法老击败了亚实基伦、基色
、雅罗安、以色列等民族的军队”。可见当时以色列人已经在
迦南地是一个稳定的国族了。马尼他法老在位时期是西元前1224
-1214年，因此最晚到1214年以前，以色列人已经进入迦南地了。
不过当时的以色列人看起来还是一个游牧民族。
2.考古学家发现西元前第十三世纪（西元前1200-1299年）迦南地有
大批外敌侵入的毁灭痕迹。但J.J. Bimson证明实际上迦南地有十
三与十六世纪两个毁灭层，而传统认为是十六世纪的那个毁灭层
实际应该是十五世纪的毁灭层，且与约书亚记记载的城市一致。
（四）我们的看法：
1.单单依赖考古证据要决定以色列人出埃及的年代非常困难。因为考
古上没有发现，并不代表事情没有发生。而目前的考古资料又相当
的缺乏，许多考古遗址的挖掘也还不是很完整（如果遗址与现代的
都市重叠，则挖掘更为困难）。
2.至少透过马尼他石碑可以确定西元前1214年以前，以色列人已经出
埃及进入迦南了，由于以色列人在旷野漂流40年，因此西元前1220
年的说法是比较不可能的。因为马尼他石碑是把以色列人与迦南地
的民族并列，并非是法老追击以色列人的纪录。
3.至于究竟是西元前1290年还是西元前1446年出埃及，由目前的资料
实在是难以确认，虽然众多考古资料显示西元前1290年可能是出埃
及的时间，但目前的资料也不足以否认西元前1446年可能是出埃及
的时间。
七、埃及王朝年代
（一）古王国时期：第一到第六王朝，西元前3100-2250年
（二）第一中期：第七到第九王朝，西元前2250-2000年，亚伯拉罕时代
（三）中王国时期：第十到第十二王朝，西元前2000-1786年
第十二王朝（西元前1991-1786年）统治者为
亚曼念纥一世 Amenemhet I 西元前1991-1962年
西奴色一世 Senusret I 西元前1962-1968年
西奴色三世 Senusret III 西元前1879-1843年
亚曼念纥三世 Amenemhet III 西元前1843-1797年
亚曼念纥四世 Amenemhet IV 西元前1797-1790年
西比克内芙瑞 Sebeknefru 西元前1790-1786年
（四）第二中期：第十三到第十七王朝，西元前1786-1580年
第十五、十六王朝为西克索人统治（西元前1730-1580年）
（五）新王国时期：第十八到第二十王朝，西元前1580-1314年
第十八王朝为西元前1580-1314年
亚摩士 Ahmose 西元前1580-1558年
亚门诺斐斯一世 Amenophis I 西元前1557-1539年
杜得模西士一世 Tuthmosis I 西元前1539-1520年
杜得模西士二世 Tuthmosis II 西元前1520-1504年
夏西布斯女王 Hatshepsut 西元前1504-1482年
杜得模西士三世 Tuthmosis III 西元前1482-1450年
亚门诺斐斯二世 Amenophis II 西元前1450-1426年
杜得模西四世 Tuthmosis IV 西元前1426-1408年
亚门诺斐斯三世 Amenophis III 西元前1408-1372年
亚肯尼亚顿 Ikhnaton 西元前1372-1358年
施曼卡 Smenkhkare 西元前1358-1354年
图坦卡门 Tutankkhamen 西元前1354-1346年
艾 Ay 西元前1346-1343年
哈林合 Horemheb 西元前1343-1314年
第十九王朝为西元前1314-1194年
兰塞一世 Rameses I 西元前1314-1312年
塞提一世 Seti I 西元前1312-1289年
兰塞二世 Rameses II 西元前1290-1224年
马尼他 Merenptah 西元前1224-1214年
塞提二世 Seti II 西元前1214-1208年
摄他 Siptah 西元前1208-1202年
拖士利 Twosre 西元前1202-1194年
第二十王朝为西元前1194-1085年
（六）第三中期：第二十一到第二十五王朝，西元前1085-663年
第二十三王朝为利比亚(Lybians)人统治（西元前817-730年）
第二十五王朝为努比亚(Nubians)人统治（西元前751-656年）
法老的女儿嫁给所罗门，西元前926年示撒一世劫掠圣殿
（七）后期：第二十六到第三十一王朝，西元前663-332年
第二十六王朝为沙伊迪(Saitic)人统治（西元前664-525年）
西元586年犹大被巴比伦掳去时，部份人逃到埃及
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