华人基督教引为神学底子薄弱的关系,,，少有人有能力进入原始资料，而往往必须借由［
第二手资料］进行神学研究。这就导致华人基督教会会对于一些自己半懂不懂的神学议题
采取过激的反应。以［亚流］为例，所有的系统神学和教会历史的教科书都会提及亚流教
导基督是被造的，否认基督的神性。但是，
１－ 亚流具体的教导是什么？
２－ 正统派的教导是什么？
３－ 双方的异同，以及冲突点是什么？
对于华人教会而言，都是模糊不清的。因此，造成了很多误解和不必要的冲突。
以下是＜亚流致尼哥米迪亚主教优西比乌的信＞的中英文翻译。希望能够让大家［直接］
认识亚流这个人。
此处提及的哥米迪亚主教优西比乌，他与亚流的关系就如同亚他那修和亚历山大的亚历山
大那样的师徒关系。在亚流过世后，他就成为亚流派的共主。尼西亚大会举办的时候没有
邀请当事人亚流，因此就哥米迪亚主教优西比乌成为亚流派在大会上的主要代表。亚流派
为了制造一种先声夺人的气势，在大会上提出了一个＂信仰宣告（Statement of Faith）
＂,以此夺取大会的主导权..。但是这个信仰宣告却被正统派修改得面目全非，而成为后
世著名的［尼西亚信经］。（是的！你没有看错，［尼西亚信经］的前身是亚流异端的信
仰宣告！。。。。估计很多人会吐血。）
在庞大的压力下，哥米迪亚主教优西比乌也在［尼西亚信经］上签字。拒绝签字的三个亚
流主教被放逐。而有一个亚流主教名叫Ｕｌｆｉｌａｓ的干脆离开罗马帝国，跑到哥德人
中间传福音，还真的让哥德人全族信了耶稣，使得他获得了［哥德使徒］的美誉。但是问
题是，哥德人信的不是［正统的耶稣］，而是［亚流的耶稣］。这使得西哥德攻陷落马城
，灭亡了西罗马帝国后，罗马的主教还得花了近３０－５０年，重新改造西哥德人的信仰
。当然，这是后话。
在尼西亚大会后，这位哥米迪亚主教优西比乌为了掩盖自己的丑态并扭曲尼西亚大会上发
生的事件，抢先发出了一份尼西亚大会的新闻报导，在教会中流传，名为－Ｃｏｕｎｃｉ
ｌ ｏｆ Ｎｉｃａｅａ（ｅｐｉｓｔｏｌａ ｅｕｓｅｂｉｉ－优西比乌的信，拉丁文
）后来让亚他那修知道了，把他气的半死。所以，他以尼西亚大会当事人（亚历山大主教
亚历山大的秘书）身分，以为Ｏｎ ｔｈｅ ｃｏｕｎｃｉｌ ｏｆ Ｎｉｃａｅａ（Ｄ
ｅ ｄｅｃｒｅｔｉｓ），又名ｄｅｆｅｎｃｅ ｏｆ ｎｉｃｅｎｅ ｄｅｆｉｎｉｔ
ｉｏｎ作出正统派的大会报到，发给众教会。这篇报导除了还原大会的事实真相，驳斥亚
流派的谎言外，还解释了［尼西亚信经］的神学含意，并正统派的神学渊源直追朔回使徒
。
以上是这封信的背景。
以下就是两位师徒的通信。
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亚流致尼哥米迪亚主教优西比乌的信
THE LETTER OF ARIUS TO EUSEBIUS, BISHOP OF NICOMEDIA
“To his very dear lord, the man of God, the faithful and orthodox Eusebius,
Arius, unjustly persecuted by Alexander the Pope, on account of that all-counquering truth of which you also are a champion, sendeth greeting in the Lord.
亚流，一个因着与你们一同掌握所向披靡的真理，而被不公义的亚历山大宗主教（Pope）
逼迫的人，致他亲爱的阁下，神人，忠信和正统的优西比乌，并在主里问候你。
“Ammonius, my father, being about to depart for Nicomedia, I considered
myself bound to salute you by him, and withal to inform that atural affection which you bear towards the brethren for the sake of God and His Christ, that the bishop greatly wastes and persecutes us, and leaves no stone unturned against us. He has driven us out of the city as atheists, because we do not concur in what he publicly preaches, namely, God always, the Son always; as
the Father so the Son; the Son co-exists unbegotten with God; He is everlasting; neither by thought nor by any interval does God precede the Son; always God, always Son; he is begotten of the unbegotten; the Son is of God Himself. Eusebius, your brother bishop of Cæsarea,heodotus, Paulinus, Athanasius, Gregorius, Aetius, and all the bishops of the East, have been condemned because theysay that God had an existence prior to that of His Son; except Philogonius, Hellanicus, and Macarius, who are unlearned
men,nd who have embraced heretical opinions.Some of them say that the Son is an eructation, others that He is a production, others thate is also unbegotten. These are impieties to which we cannot listen, even though the heretics threaten us with a thousand deaths. But we say and believe, and have taught, and to teach, that the Son is not unbegotten, nor in way part of the unbegotten; and that He does not derive His substance from any matter; but that by His own willl and counsel He has subsited before
time, and before ages, as perfect God, only begotten and unchangable,and that before He was begotten, or created, or purposed, or establised, He was not.For He was not unbegotten. We are persecuted, because we say that the Son has a beginning, but that God is without beginning. This is the cause of our persecution, and likewise, because we say that He is of the non-existend. And this we say, because He is neither part of God, nor of any essential being.For this are we persecuted; the rest you know. I
bid thee farewell in the Lord, remembering our afflictions, my fellow-Lucianist[1], and true Eusebius[2].”
我的父亲亚摩扭，即将出发前往尼哥米迪亚，我认为我有必要代他向您致敬，并转达您为
了神和祂的基督的缘故，为弟兄们所背负的，自然（流露出来）的爱。那个主教（译者：
亚力山大的亚力山大）极力的糟蹋并逼迫我们。但是，这都是徒然的。只是因为我们不认
同他在公开场合所传讲的，神是永存的，子是永存的；子与父一样；子与非受生的神同在
；祂（基督）是永远长存的；神并不是经由意念，也不是间接的产生子；永远是神，永远
是子；祂（基督）是从那位非受生（unbegotten）者所生的；子就是神的自己；他就把我
们当做无神论者一样的赶出了城市（译者：亚历山大城）。优西比乌，你的该撒利亚主教
弟兄，以及提多图，波莱纳斯，（译者：另一个）亚他拿修，格里高流，埃提乌斯，这些
东方的主教们都被定罪。因为他们教导神的存有在祂的儿子之前。除了腓罗高扭,，希拉
尼喀，和马加流之外，这些没有学识的人，竟然拥抱了异端的观念。他们有些人说子是父
打嗝出来的，另一些人说祂是一个产品，又有一些人说祂也是非受生的。即使异端们用千
刀万剐来威胁我们，这些仍都是我们无法聆听的不敬虔的教导。然而，我们仍然传讲并相
信，我们一直也这样教导，就是子不是非受生的，也绝不是非受生的一部分。祂从任何方
面都没有继承祂（父）的本质。而是凭祂（父）自己的旨意和决议，在时间和诸世代前得
到祂的存有。作为完全的神，祂是被生，而且是不会改变的。在祂被生，或被造，或被定
意，或被建立前，祂并不存在。因为祂不是非受生的。我们被逼迫，因为我们说子有一个
开始，而父是无始的。我们说祂是出于无有，也同样成为我们被逼迫的原因。因为祂不是
神的一部分，也不是任何的本质，我们就如此教导。这就是我们被逼迫的原因，其余的细
节您都知道了。我们也在主里向你道别。请纪念我们的爱，我们的同伙路先奴党，和真诚
的优西比乌。