天皇的背影：“平成流”的人间姿态
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自七月传出“明仁天皇退位”的消息以来，便有许多人揣测这是明仁对安倍路线的示警—
—他不能干涉国政、发表意见，只能以此阻止修宪。但8月8日下午，从明仁天皇的谈话中
，嗅不出任何一丝讯息——当然，即使有，也无法说——若如此，旁人也不宜大做文章。
但在这十一分钟谈话中，他除了屡屡提到自己身体欠安，难以执行公务，还强调天皇的象
征地位，提供了一些线索让我们理解明仁与其决定。
首先是公务。除了皇室原本的行事祭仪外，天皇夫妇必须要接待访客，还得在国内外四处
出访。他的出访行程大多是探视灾区，像是平成三年云仙普贤岳的火山爆发、平成七年的
阪神大地震、平成二十三年的东日本大地震，以及今年的熊本地震，他们都亲自探访慰问
，并且平视灾民，出声关怀。
明仁还亲访昔日战区。像是战后五十年（平成六年）他出访硫磺岛，平成七年巡视长崎、
广岛、冲绳等地，进行慰灵之旅；战后六十年，他到塞班、战后七十年，他到帕劳，乃至
于今年的菲律宾，皆是昔日敌军战区之地，皆以追悼姿态出现。这都是出于他自己的要求
，而非日常公务。
日本媒体称这些公务为“平成流”，也就是站在位于痛苦一方的立场，设身处地为他们著
想，以“国民的象征”行事。
日本学者齐藤利彦在《明仁天皇与和平主义》一书中，便引述了明仁种种作为，认为皆基
于和平主义：
因为日本国宪法明订为象征天皇，我并没有政治权力在身，但我并不是机器人，我希望能
够一边发挥主体意志，一边体现宪法中的平和主义价值。
确实在公事外，明仁试着拥有自主空间，像是各种活动中的发言、国内巡幸、访问灾区以
及战争遗址，都带着鲜明的个人彩色。除此之外，当日本核电站被关闭、实施计划供电时
，明仁就表示希望与国民分担困难，主动在皇居实施起计划停电。
除了“象征”外，他也有自己的主张。而天皇地位源于宪法第一条......：
天皇乃日本国之象征，亦为日本国民统合之象征，其地位是基于主权所存在之日本国民的
总意。
既是宪法第一条，便言明其重要性。
众所皆知，日本新宪法与天皇地位入宪，是二战结果所致。盟军将领麦克阿瑟为了维持日
本国体，解除裕仁天皇受审判的危机，要求日本制订新宪法，让天皇从“神”转而为“人
”，并且剥夺天皇的政治权力，让日本得以实施民主体制。
但日本千百年来，天皇都不具实权，百姓甚至不觉天皇存在，近代天皇的政治权责始于睦
仁天皇，亦即明治天皇，当他于1867年登基，就被奉为国家现代化转型的圭臬；十九世纪
末，他建立大权让皇家权势得以制度化的途径，依照西欧君主模式重组。而后，他“赐”
给全民一部宪法，宪法中强调天皇是万世一系，以男性世代相传的圣主传人，政府要臣服
、奉祀天皇。
这宪法也明订天皇神圣不可侵犯，是一切权力的管理者。当到了其孙裕仁手上，日本是个
神权国家，而裕仁继承了明治传承的一切——明治登基时，名声不出京都，但其后，不但
巩固政治经济军事大权，也让民众建立新的国家认同，自认为是天皇的“臣民”，天皇如
父，人民应以国家源起为荣，赞同神道国体，把为国家服务、为天皇值勤置于个人之上。
天皇的意志，就是帝国的意志。明治的顾问也打造了这样的思想，例如伊藤博文便说，所
有宗教力量都非常薄弱，无一可做为国家基石，因此君权必须取代宗教，在位者应该为所
有统治权威的来源。
神圣的君权在浑沌初开时即以建立，天皇是天神的后裔，神圣而庄严，他至高无上超越所
有子民，他应该受到尊重，不可亵渎。天皇必须遵守法律，但法律没有权力约束天皇守法
...。天皇不应成无诽谤性评论或公众讨论的话题。
但也正是如此，裕仁无法控制战争的走向，败战后，他也必须面对战争责任。但麦克阿瑟
与盟军为了日本的安定，要求日本颁布新宪法，更改天皇地位。
1945年底，盟军总部颁布停止国家支持神道神社的规定，禁止军国主义和极端民族主义理
论与神道连结。1946年元旦，日本报界刊登裕仁天皇第一次新年文告，文告正式名称为“
促进国运宣言诏书”，但后世称为“人间宣言”，这拗口的文告中隐含着一个讯息，即是
否定天皇与百姓的关系是以天皇为“人世神仙”的“错误观念”为基础。这文告是由盟军
起草的。
“人间宣言”后，华盛顿当局要求麦克阿瑟朝着废除或改造天皇制方向进行宪法草拟。于
是，新宪法的制订过程中，便削除天皇实际的权力，只留下“象征”地位，再也无法成为
军国主义复活的工具。除了让天皇脱离权力体系外，藉著这部宪法，也让天皇与和平主义
连结起来。
在战争时期出生，明仁见过日本败战与父亲裕仁的经历，确实十分清楚宪法的重要与精神
，乃至于自己的位置，而这也伴随着他成长。例如一桥大学教授渡边治在《战后政治史的
天皇制》中，提及明仁在学习院高中的一次讨论，当时课堂上提到“日本再军备”，明仁
便站起来反对：“会给诸外国造成不当的刺激。”他私下也说：
如果我成为天皇，有朝一日被要求在《宣战书》上签名，我一定会拒绝。
然而，明仁主张的和平，并不只是战争与否，而是更宽阔的定义。根据齐藤的书指出，明
仁追求的和平，是人民都有免于恐惧，在和平里生存的权利，“要将专制与服从、偏狭与
压迫从地上永远除去，”如同和平学者John Galtung所提的积极的和平主义一般——正是
与安倍的军事介入主义相反。
频频出访战区，即是其中一种作法。每到一地，明仁都会反思日本在二战时的罪行。“因
为亲身体会到战争对日本以及他国带来的巨大灾难，”他珍惜所有能够宣扬和平的机会，
也希望能带动日本国民反思（据闻，他甚至不喜欢学生唱国歌“君之代”）。
因为如此，当明仁天皇透过视频，表达他疲累的心声时，经过战争的那代人无不泪流满面
。像是广岛安艺区的原爆养护之家“矢野おりづる园”里的住民便感慨万千。七十一岁的
园长柿木田勇施接受媒体访问时提到，2014年天皇夫妇拜访这里时，就对住民说“真的是
度过非常辛苦的日子”这样慰问的话语，“就跟影像里传达的讯息一样，说话非常温和，
总是替国民着想的人”。
七十七岁的“长崎原爆遗族会”会长正林克记则表示，一想到就会流泪，这次为了能够继
续天皇的象征与责任，才会对国民说出心声的吧。
从战时帕劳归来的日本人还有冲绳战中失去亲人的遗族，也都纷纷表达心声，认为天皇的
担子确实太重了，体力明显衰退。作为跟他同世代的日本人，莫不表示感伤。连我这个外
国人，也都舍不得了。