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标题为
Re: [问题] 佛陀是真实语者，为何会有不了义说？
这边节录与本案相关的部分：
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以下节引自<达赖喇嘛谈心经>一书：
[中略]
因此，那烂陀等古印度佛教大学，就发展出学生检验老师学术著作的传统。这种批判
性的分析，并无损于学生对老师的尊敬和仰慕。举例来说，著名的印度论师世亲菩萨有
一位叫做“解脱军”的弟子，他对一的理解就胜过世亲。他质疑世亲的唯识见解，因而
根据中观见，诠释《般若经》。
在西藏佛教中的另一个例子是亚拉‧唐却‧臧（Alak Damchoe Tsang）。他是十九世纪
宁玛派大师鞠‧米帕（Ju Mipham）的弟子。虽然亚拉‧唐却‧臧极度仰慕与尊敬他的老
师，却不认同老师的部分著作。有一次亚拉‧唐却‧臧的一位弟子问他说，批判老师的
著作，这样适当吗？亚拉‧唐却‧臧马上回答他：“如果上师说错了，弟子甚至必须责
备老师！”
有一句西藏谚语说：“保持你对此人的仰慕与尊敬，但应经过全面、批判的分析之后
，再接受他的话。”这说明了一种健全的心态以及佛教四依的传统：
依法不依人，
依义不依语，
依了义不依不了义，
依智不依识。
[后略]
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亚里士多德曾说：吾爱吾师，吾更爱真理
佛教在这个问题上也是采取同样的态度
法师说错了，指出其错误并不直接等于不恭敬三宝
反之，这是一种健全的心态及佛教四依的传统
以上，供参考