※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: : 所以如果处于经济体越贫瘠越单调的地方，那运气成分就越大
: : 如果处于经济体繁荣经济活动非常密集的地方像台湾，那运气成分就减少
: 老实说把这个套进来还蛮伪科学的XD
: 现实中人与人之间就不是乱撞，就算是社牛能认识的人也是有限的，
太空跟地表是两个极端例子，中间有很多中间态啊
就算是地表空气，你追踪一个空气分子，搞不好它撞老半天结果都停在原地，
也是有可能有这样一颗分子的，不过，总而言之这是譬喻啊！
又不是拿空气模型来预测人类社会XD
那我讲比较实际的例子好了，就说我有一个超棒出版计画
如果全台湾只有一家出版社，我去那家出版社时，社长刚好感冒，都可能导致我提案失败
然后就全没了，这当然很靠运气，会不会能成功，跟我的出版计画好坏不见得有关系
因为可能根本连出版机会都没有
可是如果全台湾我认识一百家出版社，那我的出版计画成功与否，就比较是看计画本身好坏
以及我本身挑出版社的眼光
大概这种感觉
: a你有能力，b有动力去社交，c得到正回馈，
除了严重亚斯伯格程度以上的很少数情况，人类天生就是有能力社交的，
毕竟人类是演化为群居动物，社交是基因中必备的技能
至于有动力就是属于自由意志，做啥事都要正回馈才有动力做，又不是杂耍海豚XD
人家巴菲特就说了，你要自己锻炼内在的驱力，不是老是要巴望外界的回馈
人脑设计上就是可以锻炼、激发意志力的，要不要锻炼也是看自由意志
: 这些说明了即使在一个看起来条件都不极端的系统，
: 成功却也能被锁在极少数。
若是在台湾以上的环境，其实大部分人都成功啊，不是当到首富才叫成功啊
只要活得不错开心有意义都算成功了
少数失败的人，87%“运气不好”根本有原因(譬如酒驾所以撞车，吃太胖所以中风)
假设如果是：我就烂，我就想当妈宝，没有人跟我说我好棒棒，我就趴平，我就酸
这样当然必定失败，这跟不接触当然不会有反应一样，都不是运气问题，
因为没有机率性可言，就是绝对会失败啊...
: 大家看看三省吾身都看一个意思，你的赛局智慧又不是从中领悟到的，
: 其实跟孔孟时代的道德教条是同样等级，
孔跟孟要分开
子孔丘的年代，他讲的那些，不是教条，是可以观察验证的“社会科学”
子孔丘的学生，非常可能会遵守这些教诲，的原因绝对不是因为这被当“美德”
子孔丘说的君子直接就是贵族二代的意思，没有后世乱加上去的很有美德的人的意思
门徒们会遵守，跟我会遵守的原因一样：因为这是最佳赛局解
当然他们不知道赛局这名词，他们是知道这样是最佳策略
不只门徒，包括齐景公，他马上秒懂回答，要是封建领主的没有尽自己的责任义务，
臣子当然也不会尽臣子的责任义务，乱搞国家，犯上作乱，那就会变成齐桓公一样，
搞到自己被关在宫中没人鸟饿死在宫里，所以齐景公说就算明明有粮食我也没得吃
只能饿死，蛮很明显感叹的就是齐桓公死亡事件
到姬孟轲的年代，因为封建已经毁坏，这些变成不一定很容易直接观察到变得抽象
所以往美德方向去论述，就，啊要跟你解释为何这样对你好很麻烦，就跟你说：
这是道德一定要遵守，不做就是不道德
好比，人要运动，不运动就是人人得而酸之，正妹会说不应该存在于世界上的废宅
因为要跟你说明运动的好处，你又看不懂论文，还可能要带你参观医院，太麻烦了
干脆让你因为害怕被女生瞧不起，这样比较快
又或是，跟你说要勤洗手，不然整天脏东西沾来沾去，还拿东西吃到嘴里一定会生病
可是要跟你解释太麻烦了，干脆说，一天要膜拜五次，膜拜前为了尊敬神明要清洁
所以要洗手洗脸，不然你就是渎神，准备倒大楣，这样比较快
所以，有以下几种状况
1. 知道原理，知道对自己好，所以当然一定遵守
2. 不知道或无法理解原理，但是被教育说这就是道德，不可以不道德，所以一定遵守
以上两者都会拥有“美德”
只有
3. 不知道或无法理解原理，又没受道德教育
或
4. 天生反骨你跟他说啥道德就偏要缺德
这两者才会没有“美德”，以现在国民教育普及，没受过文化基本教材荼毒的应该很少
天生反骨的人在人群中也是少数
我一开始也不是因为发现这是赛局最佳策略才这样做的，纯粹觉得就是该这样做而已
后来因此逢凶化吉，才恍然大悟原来这是最佳赛局策略