※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: ※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: : 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道
: : 乱邦，不是应该守节至死吗？整个逻辑都不通，所以显然根本胡诌，就是错的
科学方法就是很容易验证什么是错的，但是要验证什么是对的不容易
虽然说文解字不完全能算科学方法，不过道理也差不多
一篇文章一定有其内在逻辑，逻辑根本不通，一定是写错
就像“元亨利贞”现在有说法认为其实根本是“大 享(祭祀) 利 占”
干，元亨利贞
= 你卜到了乾卦，真是有好好的拜拜卜到了一个好卦！
结果后世看不懂，一堆超译加入各种玄学术数胡乱解释到不知道哪去了
说元亨利贞代表春夏秋冬，又姬昌为何不直接写春夏秋冬，是因为要启发进德修业...
阿昌的年代根本没有后世蠢儒发明的德业，怎可能会故意写什么神秘密码要启发德业
更别说认为会写神秘密码这个想法本身就蠢毙，就算真有神秘密码，也是“快来救我”
之类的，绝对不是啥被关着随时没命，还想着要千年以后的蠢儒要进德修业，所以这些
传统的不管五经正义还是一堆超译儒讲的，从逻辑上都可以直接判定绝对错
譬如一堆“贞吉”“贞凶”，若贞就是占，那就超明了，占到吉了，占到凶了
超译儒非得要认为贞是正直、贞节的意思，那就糗了，啥是正吉、正凶，又进入玄学时间
我认为最可能的是，阿昌就是写我上面写的那样
但是我没办法证明我一定对，只有你一直来找碴想办法挑逻辑错误或其他基本历史错误
都没挑到，那就有可能是对，这样而已
: : 我也不敢说我讲的就对，但我认为真正的解读是
: 但要到整篇都变成宣扬赛局智慧就跳过太多东西。
当然我说赛局智慧是讲给现代人听的，姒曾参才不知道赛局这个名词是啥
我是指城邦星散时代无数贵族长久累积生存经验，非常接近赛局智慧，所以这样称之
基本上我也无法观落阴知道正确答案，所以以下只是个人意见供参考，没有所谓对错
: 同理"守死善道"也能被这样解读，
: 守死有保卫坚持之意，作为内核可能是个人基本原则要坚持，
这是这边最难的两个字
要注意古汉文基本上是单字词，连绵词非常少
所以我认为不能做“守死(死守)”来解释思考，99%比较可能是 守 + 死
: "邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。"
: 这里既是说明国家有道的基本期待，也是说两者同时发生才是耻。
: 而反之，国家无道，有身分地位然后又积聚财富，
: 则是认为耻的另一端点的路线，这背后的要求是，身份高的贡献要多，
你这想法蛮有创意的，所以你的翻译是这样：
国家走在正道上的时候(就算穷人也能有尊严地过日子)若过的又穷又没面子，就是(做人
很失败人格太差竟然没半个朋友要帮你)所以很可耻
国家世道混乱的时候(高级贵族应该要出来拨乱反正)若高级贵族却当守财奴，也是(做人
很失败没有尽社会责任)很可耻
就逻辑上来说可以自圆其说，但我觉得是这样的意思的机率不大，因为这要弯弯绕太大圈
要知道论语本来应该是像啥静思语这种没啥大道理的语录，应该意思都很直接，不会反论
再反论一大堆好像写咒语还是写啥程式循环，那是后世当作“经文”才会变成那样解释
只要是复杂化解释的，超译的可能性大，我是这样觉得啦