东宁时空
说到我国的贵族，除了随太祖开国的军功元勋外，就属神宗朝逐渐崛起的五大公爵
其中最大的是雾峰林家
发迹的第一代是身为林爽文大元帅部将的林石，那时因军功被封男爵
之后跟随军队建功立业，在第三代林甲寅时晋封伯爵
第四代开始分为文武两派，但这个说法并不严格
因为文系林奠国（后封为侯爵）曾经组织民兵平乱、维持治安
武系林定邦虽然儿子多从军为将，但孙辈在商场也是叱吒风云
从此时开始，以神冈南部为中心，林家势力逐渐遍及相当于今神冈全境、南投中北部（深达
埔里集集）、二水北部及通宵南部、西部
极盛时期北抵苗栗市、南到斗六市
文武系合起来，民兵、长工、佃农加起来将近12万人
相较于武系是在体制内为将
文系编练的林家民兵几乎都是体制外
引起朝廷担忧
武宗反正后半年，将庚申反正中出力、征服福建中出钱的林奠国伯爵父子召入皇宫商讨中部
事务，还亲切的称呼伯爵为“林叔叔”
林伯爵知道意思，表明林家愿意效忠陛下、支持军队国家化，不遣散民兵但是提请武宗陛下
派亲信为将，并提议将身为“林家军”核心的10000常备民兵移作神冈警备军，认武宗为主
，同时提议让堺亲王领司令官之位
陛下满意这个回答，于是将文武两系族长封侯，允许开府，是为阿罩雾侯林奠国和武安侯林
定邦
两位族长也联名写下血书，规定林家文武两系永远不互相过继、也不得有子孙兼领两家族长
武系在之后与文系重新划分不动产，再与其他武勋贵族联姻结合成若守武士/地主集团
文系则停止编练民兵，并把剩余常备民兵也交由武宗朝廷调配（后来多被编入神冈各地新成
立现代化警察局）
从此两家分离（也不互相通婚，即使是六等堂兄妹也一样，当时东宁人仍然十分抗拒同姓结
婚）
因此现代人说的雾峰林家基本上就是指文系
到第六代的林献堂，林家正式到达顶峰
林献堂侯爵在这个动荡时期，坚定支持政府反共，并在神冈兴学、造桥铺路，捐建第一高中
、自己跟长子林攀龙一起成立乡土文化组织一新会和私立莱园高中
大大在神冈地区增加贵族和保守派在民意的支持度
后来大力支持极东战争，在战后1954被世宗陛下升格为公爵
但其人不爱居功，所以婉拒了原本的神冈公爵号（保守的献堂公认为有裂土分疆之感，所以
不喜）
提议以自己的自号“莱园”代替
世宗陛下又觉得这样显得皇室太小家子气
因此折衷把阿罩雾街改成雾峰街，封为雾峰公爵
信仰方面，林献堂公爵虽然对基督教颇有好感，并捐建了雾峰教会，但无法接受基督徒不跪
拜祖先，因此直到1960于退休移居的日本东京病逝前都没有受洗
甚至曾因为笃信基督教的长子林攀龙不愿跪拜祖先，父子俩感情不睦，甚至考虑由其余儿子
继承公爵位和林氏集团，最后因为思想保守，仍然无法舍弃嫡长继承制而作罢,于1954退休
传位长子
从此林家子嗣及配偶几乎都是基督徒
第二代公爵林攀龙延续其父作风，继续在关中、关北经营，并更热心参与教会、为地方服务
，资助神冈工业、农业学校成立
早在献堂公时，对于非由工作得来的贵族俸禄，献堂公就几乎全数捐建地方设施和帮助穷苦
人
攀龙公时代，更是直接不再领贵族俸禄
“我林家是贵族，蒙上帝赐福、历代陛下赏识、祖先积累，实已家财万贯，不该再有不劳而
获的俸禄，即使是分家有需要，也该由宗家负起照顾责任”
但即使如此，林家仍不但壮大
在1974~1987黑暗时期，岁未曾公开反对逆贼，但仍把寻求保护的反对者藏于包含莱园高中
在内的公爵府内，严禁冯、梁的爪牙进来搜索政敌
“想进来抓你们所谓的政治犯？除非我林家人死绝！否则你们一个人都别想带走”
是林家所有族亲共同意见
2000年后，虽然在新的地政法，不再有贵族公藩地，但是雾峰街（相当于OTL雾峰乡）长仍
然每一届都选出林家人
林家的意见往往左右神冈和北南投、北二林选情
或许代表中部人对这个传奇贵族的信任吧
笔者为教会会友、神冈一中毕业生，现为教师