※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: ※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: 我觉得你落入只想为反对而反对，导致失去正常水准
: 你的程度若平静的思考这个问题，应该用膝盖想就知道你提的这个问题基本不存在
我才觉得你是为了成立自己的论述。
连史料都选择性应用了。
这还是默认你真的知道。
: 一开始能被投资的就不是一般人，是有钱到从小还可以念书的程度，其中才会被发现
: 有“聪慧的子弟”
: 念到10几岁，才会看出谁聪慧是袁枚可以投资
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社学始于元代。元制五十家为社，设立社学一所，农闲令子弟入学
今都会大邑有义学、有社学，又有书院。义学为贫不能学者设也；社学随里社而 设即古
党庠州序之遗意；书院则独立县城以教一邑之秀者。孙太史酉峰夫子邵阳 志论曰：以里
各有社，社各有学，聚童子而授以朱子小学，义学亦然。年十五拔 其秀者，肆业书院中
，延名师倣朱子白鹿洞规教之，人才之兴，有不日登于古乎！
-广西省兴业县志
，，，，
你该不会是觉得只有单独家教这个管道吧。
还是说提出义学你就要再把标准下降到，穷到连义学都上不起?
就算社学义学这些有地区性/随机性，
但也比你说的基本门槛低了。
只要能上这种学，也突然变成你口中的大资产阶级?
让小孩农闲集体接受启蒙教育，财产就脱离99%?
: 这可能是我乱猜啦，你一直卡这问题，或许是，心理上抗拒去理解古代到底是什么情况
: 认同自己是穷人、一般人，却又把认同系在古代的1%资产阶级身上，也没发现其中矛盾
: 可是我们研究历史，是怎样就是怎样
: 认同感、在现在社会想主张的价值，这些主观意识形态都要先扔掉
: ...不然会搞出共产党赞扬自古人民起义推崇李自成义和团好伟大这类的大锅出来...
如果你连基本语意逻辑都不清楚了，还谈什么历史问题。
你在挑战常识却只能拿出似是而非的例子来，
精挑细选支持理论的特例，
最后是要走某刘的路线吗?
: 我说的不是“理论”，是血淋淋的现实，从来没有模糊地带，0 就是 0
: 有模糊地带的是盐湖兄的说法，他的定义是不做官通通叫平民，所以才会有模糊地带
: 这个世家倒楣刚好连续几代都没人考上做官，照盐湖兄的定义，就变成平民了
: 那当然有所谓“平民”透过科举翻身这种事，这只是玩文字游戏而已
: 照我的定义，古代资产阶级不是平民/一般人
: 因为平民/一般人，顾名思义就是...很一般
: 一般，通常的定义，就是跟大多数人差不多叫一般
: 在古东亚中原，跟大多数人差不多，就是跟李自成的李家差不多那才是99%
: 社会中占极少数能让子弟念书的大资产阶级，在古代就是很不一般，当然不能叫一般人
: 这种定义下
: 平民/一般人 不可能透过科举翻身，因为平民/一般人没有机会参与科举
: 不要把科举当成买乐透，乐透一张没几个钱谁都买得起，科举不是这种东西
: 科举是要钜额长期投资，科举的“乐透”是相当于盖晶圆厂，其中只有一家台积电
: 平民绝对不可能参加盖晶圆厂的乐透
你家科举是一票玩到底，
我提出的则是具有多重筛选机制，
平民先玩初阶的，有良好反应才会更加大投入或集资。
(这里面根据平民的家财与社会关系，能够加码的能力会差很多，
所以最贫穷的只能靠机运、贵人之类，包括政府补助，
所以更依赖天资。)
同时只要中童生就可以回馈到教育制度内部，
或者其它应用，有一定成本回收效果。
即使总体亏本但人仍会去买个希望，
本来就是乐透逻辑。