※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: ※ 引述《tomer (卯月影)》之铭言：
: : 儒教八条目讲的是格致诚
: 这我前面讲了很多次了，你不能用朱熹污染版本来看它，要从礼记原作者的意思来看
: 你说的那些怪怪的阿达的正心，都是朱熹污染版本
: 回去看原文，不要看朱注
: 正心的意思很简单很科学，就是说
: 你生气的时候就会做出错误判断 (身有所忿懥，则不得其正)
: 你恐惧的时候就会做出错误判断 (有所恐惧，则不得其正)
: 有偏爱的时候...(有所好乐，则不得其正)
: 有过度担忧的时候...(有所忧患，则不得其正)
: 不专心的时候...(心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味)
: 所以啥叫正心，就是情绪管理，注意力管理
: 很多不管是传统智慧还是现代管理学，都会叫你暴怒的时候绝对不要做决策
: 前面我有讲过修身，从原文看就是培养统御所需的判断力
: 你没有情绪与注意力管理，当然不会有判断力
: 所以“修身在正其心”
: 那是后来朱熹很脑残完全没有任何管理能力(从他会把五经中的礼记的两个碎片提升到
: 超越五经就知道他有多没逻辑) 所以看不懂，解释成奇怪的东西，才变成智障玄学
: 我们用正常解读，就会发现讲的都是很基本的道理
坦白讲，你犯了一个很重大的错
你凭什么觉得自己的诠释就是对的？
朱熹要是复活，看到你这样批评他的诠释，他肯定跟你拼命，舌战三百回合
你说“正常解读”，但在朱熹的心中，他觉得自己的解读才是正常的，你的解读是邪门歪道，是异端
你用你在现代所学、所知的去诠释这个2000多年前的著作，然后说你得到的是真理
巧了，朱熹也用他在南宋所学所知的去诠释，他也觉得他自己得到的是真理
这个状况，不仅仅是礼记有，儒家其他著作、典籍也一样存在
同样一本春秋，被后人解读后做成春秋三传，三传的侧重点各不同，然后这个春秋三传又再被后人解读做成各种不同疏、住
所以回到正题，你是凭什么觉得你的诠释就是对的呢？
如果有人跟你的理解不同，你是不是就直接说别人理解错误了？