呃不是啊
怎么讲到最后变成没人能平天下所以八条目是对的
这逻辑
儒教八条目讲的是格致诚
其实也就是去总结一些生活经验
碰到事情就总是能下正确判断
所以能达到正修齐治平的境界
前人早就发现从正心开始就出bug了
有时候是资源受限
即使知道怎么做是对的
也不得不屈从现实
有时候是生活环境上的侷限性
不总是能透过格致得来的经验来应付所有状况
所以从正心开始
前一个有些人就不觉得是后一个的必要条件
常常有一好没两好
也不用讲到平不平天下
很多当的了好爸爸的、却未必是个好皇帝
有些人是个好官，却未必是个好丈夫
儒教这一套很多模模糊糊不能自洽
讲哲学大概是被佛教打脸打趴在地上的等级
还不如基督宗教把所有逻辑问题
全部扔给一个超越所有的存在来得稳固
唯一好用的是修齐治平的修炼方法：遵守礼教
在官僚系统中建立上下关系前后辈秩序很有用吧
※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: : 推 liuyushyr: 好吧朱棣是我提的，但想想还是不太“平” 03/13 09:31
: : → liuyushyr: 首先越南就反了，大规模民变也有（唐赛儿）。最重要的 03/13 09:31
: : 推 liuyushyr: 是，朱棣为了掩盖其篡位恶行而搞出的一堆所谓“政绩” 03/13 09:31
: : → liuyushyr: ，其实都有非常深远的副作用。像是搞永乐大典而搜刮民 03/13 09:35
: 你这样提起，对喔
: 越南在已知天下的边边，前面刚说差不多就好所以就算了。内部问题应该是蛮严重
: 郑和下西洋到最后，说因为供应下西洋负担太重，华中地区鱼米之乡竟然搞到要逃难
: (这也是后来刘大夏说妈的祸国殃民，赶紧把纪录全烧光光免得后来又有人想效仿)
: 所以我想民变应该很严重，而且这些完全是因为朱棣不修身造成的，就是想洗白自己
: 政绩后果是一回事，还有一个根本的疑虑
: 这就又来到跟李世民同样的问题，就是朱棣有很强烈的动机和可能性去乱改历史记载
: 尤其是一堆人被诛光光，剩下的，朱棣说唉啊可以给我偷看一下吗？应该都不敢拒绝
: 这样Judy也出局了，不修齐能治平的目前唯一人选剩下李治了XD