先大致推演
1868年，明治维新开始
而1870年天长节，明治大帝再次重申四民平等以及部落解放，但不是劝告，而是在玉音放送
时严正的声明甚至是命令的口吻，要求全国烧掉部落民的名册，此后再没有贱民，凡日本国
民皆是一家
第一个奇蹟发生了，民众甚至地方派系没有抵抗或搞“上有政策下有对策”
部落民、阿伊努人皆因明治天皇的谕令得到了真正的解放
接着，在1878年，对于移入日本的外籍人士
明治政府将其称之“归化人”，表示他们是“弃暗投明的智慧人”
1887，自由民权运动得到明治天皇声援，因此没有被驱逐出帝都，这一派人因此能提早在18
90大日本帝国议会开议时有一定地位
也影响了宪法的方向走向自由而非偏激血统民族主义
紧接着，在甲午战争之后
取得了台湾
但日本采用了中江派的观点，不学习种族差别待遇殖民
而是选择了同化
也因此日本的作风省去治台前期，而是一开始就走日本化政策“台湾人与大和民族平等，将
台湾文化吸收成台湾特色的日本文化”
笼络与镇压双管齐下
该给利益的不食言，但该杀的（抗日恐怖份子）一个不留，不接受投降以警告台湾人起义的
下场只有死，要台湾人不要傻到为了已经回不去的中华而殉道
1900就开始同化
日本采行的是:信仰根基的破坏
将台湾人的庙改成神社，将台湾信奉的神祇照样供著，只是给一个日式名号
同时，也给与台湾的长老教会和天主教帮助，让他们跟日本基督教团交流
1907，在日本政府暗中指导下，台湾南北两大会在当年复活节与日本长老教会合流，成立“
日本基督长老教会联合总会”
台湾天主教也在1908经教宗同意后并入日本长崎总教区
日本在宗教上双管齐下，在加上行政政策
出于民间信仰方面的台湾-大陆连结就此衰弱
同时，民族政策方面，日本推出和式台湾姓
鼓励但对不领情的中华民族主义者则有惩罚
接受日本化的，就跟大和民族同为不分高下贵贱的日本人，但不接受天皇的好意，坚持当中
国人的，就民权只给一半，教育也只能读给他们特别准备的特别（烂的）学校
而不能读日本人的小学中学职校
再加上规定没有高级中学校毕业就不能考大学和当公务员的条款
使不愿放弃中国人的人注定永远当底层
台湾阶级被分成
贵族（投靠日本帝国的地方士绅）
日本人（内地人、选择当日本人的台湾人）
部落民（不愿放弃中华民族气节、耻不当日本人的台湾人）
同时，在1911，台北城内地区作为日本统治象征，在东京指令下建市，称作明治市
台北地区没有任何不满的声音，反而居民认为这是被当自己人的象征
隔年明治崩后，更是在今介寿公园位置成立明治神社
1920，在总督府建造完成后，通往总督府正门的路成为睦仁大道，总督府正门所在的路则被
称为大正大道
此时，台湾信仰圈已经没有中华派的声音了
基督教方面无论新旧教，信徒舆论都支持日本，反对回归中国或革命
许多台湾基督徒在明治天皇冥诞时要求应该邀请日本教会共同请愿给明治天皇一个“义人、
基督徒的守护者与朋友”称号
台湾天主教徒更称其为君士坦丁
而民间信仰则相当日本化，甚至开山神社宫司，主神郑成功的后人还公然表示:大清灭郑氏
，日本却赞扬郑氏
（这条线，日本给郑成功加封了宫号，追尊为亲王，反正没有实质作用）
到1922，台湾已经日本化
而朝鲜方面，由于看到台湾成功
朝鲜政策也学习台湾治理政策来分化削弱韩国复国力量，包刮信仰力量的输入及各个击破
同样获得成功，南部四道到1928已经日本化
同时在日本刻意制造的阶级，前韩国皇族及贵族、中产被置于高位
导致这些有实力的人反而遭到朝鲜复国主义者、民族主义者的憎恨，认为他们都是舔侵略者
叛徒，跟日本人一起成为韩国抗日分子的暗杀对象
只得支持日本以从同胞凶刀下保命
而在此期间，日本大力工业化而不去走用战争分散焦点的政策
并与美国、法国都成功亲善
也因此得以加入贸易圈及得到提携
1928年，美日英法通商协议在明治市总督府签订，日本的族群政策和对基督教的支持，得来
了西方好感
不过这年有个小插曲，当日本基督长老教会在台湾办联合总会成立感恩礼拜时
多次留学英美的昭和天皇居然在致词说了“我信仰神道教，但若我之前没有信仰，我想我会
想成为一个牧师”
虽然事后解释是一时兴奋，但还是
引发国内哗然
……

我阿公读公学校 1944年成为军伕 45年拿枪被征兵 七月回家也没看到他有改姓而且改姓诱因不大 除非是真的认为自己是日本人才会改姓

日本自己都会战东西南北了即使台湾被同化也是会跑出台独份子 同化不等于平等

这日本人感觉背后有翅膀头上戴光环啊

我是好奇当年那票台湾菁英向日本请愿扩大政治权力若真的如愿 台湾在二战间会变成怎样的形状

其实前面就有网友约略提过了，确实史实上日本有段时间在有理想的文人政府领导下，有这样那样的先进平等措施然后呢? 因为这个那个原因，史实上，日本就是回到我们今日知道的那个日本国人还是普遍拿血统和阶级说道的国确实本版是架空板而本来就可以做各种假想，但是....本版的风气，如前免依些网友已经多是提过的，要求假想伴随着一定的可能性。具体言，要假想变动史实某个点必须解释在史实上有那些因素，使得变动点有相当可能往提出假想的人想要的方向走这系列提议者有针对这些做吗?本文提出日本史的某一段符合他喜欢的状况来写所以? 史实上这段美好经历没有继续下去，为什么?怎样才可能让这段美好经历继续，才是本版假想的要点

无所谓，他只是需要人家附和，配合他的假想走向织梦

根本不当人看，没可能日本化