既济。亨小，利贞；初吉，终乱。
彖曰：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得
中也；终止则乱，其道穷也。（《易经‧既济卦》）
既济、未济两卦结构类似，都是一阴一阳交错，可以看成一组。
这两卦的特色在于排列整齐，每一爻都阴阳相应，既济初、三、五是
阳爻，二、四、上是阴爻，未济则相反。《易经》除乾坤外的六十二
卦，象征各种实存情境，真实的人生总是错综复杂，有许多不确定的
变量；只有抽象的知识系统，如数学、逻辑，才可能百分之百准确；
一旦将知识运用到现实世界，总会有或多或少的误差。既济、未济结
构严密，便是象征知识，道德动力属阳，知识结构属阴，知识是中性
的，本身无所谓好坏，须“待阳来感”，以道德心作主去活用、善用
知识，知识才能发挥正面的价值。如果欠缺心灵的自觉，不知不觉让
知识僭居主位，就会产生许多流弊。既济、未济的卦辞、彖辞都有戒
慎恐惧之意，便是提醒人不要本末倒置。
中华文化是以动力为本，结构整齐反而不好。两卦虽然都强调结
构性，但又有小差异，济是渡河之意，既济是知识系统已经完成，反
而危险；未济是未完成，似乎不好，但可以留下待阳来感的空间，反
而是好事。既济阴爻在阳爻之上，是柔乘刚；未济阳爻在阴爻之上，
是柔承刚；柔承刚（道德领导知识）才好，柔乘刚（知识凌驾道德）
不好。卦辞说“亨小，利贞；初吉，终乱”，小指阴而言，知识一开
始发展是好的（亨小、利贞、初吉），但一味依靠知识就会出问题（
终乱）。彖辞“柔得中”指六二。
读了此卦可用来反省儒学的处境。儒学在现代社会通常是被当作
一门学问来研究，在大学里写论文；但如前所述，这种方式也可能陷
入知识化的流弊，论述精巧、结构严密，却欠缺体验实践工夫，发挥
不出感动人心的力量，导致难以推广。这是现代儒家要警惕的问题。