非礼之礼，非义之义，大人弗为。（《孟子‧离娄下》）
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。（《孟子‧离
娄下》）
一般人所理解的道德，往往是从社会结构出发，扮演什么身分、
角色，就具有相对应的义务、责任，“君君，臣臣，父父，子子”（
《论语‧颜渊》）君父要尽到君父的责任，臣子要尽到臣子的责任，
具体的行为内容则是由社会文化所决定。儒家当然不反对这一点，但
如果过分强调，可能会陷入僵化。因此除了这一层外，还应该有更高
的判断标准，去决定在不同的情境下，哪些责任、义务是我们必须遵
守、奉行的，哪些是过时、无效而应该舍弃的，而不是盲目服从权威
或传统的风俗习惯。这判断标准当然就是我们的良心，良心或性善才
是孟子学乃至整个儒家的核心、关键所在。“非礼之礼，非义之义”
就是表面上符合社会规范，但却欠缺真实内涵意义的责任要求，这种
刻板僵化的形式只会徒然造成人的负担压力，应该秉持良心毅然拒绝
去做才是。
为什么孟子强调“由仁义行，非行仁义”？因为儒家是以动力为
本，仁义不是置放在外面的一套规范，要我们照做；相反地，行仁义
是出自本心、良心的要求。道德实践的主体是人，外在规范本身是没
有力量的，如果以外在规范为主，欠缺内在的真心诚意，只会造成阳
奉阴违，表面上符合形式，其实只是应付、敷衍、交差了事。为了改
革这种“弊端”，又订定出更多繁琐的法规……形成恶性循环。我们
不应该顺着外在规范的思路一直滚下去，而是应该回过头来检视内心
，激发出实践的意愿和动力，只要是自愿、主动、乐意去做的事，就
算法规、程序不是很完备，仍然可以有效顺利运作。