王船山先生说：“有即事而穷理，无立理以限事。”儒家的道德
实践不是从某一项基本前提出发，先设定一些理论或方法，然后将这
些理论或方法套用到现实事物上。因为这些理论或方法是从特定情境
中产生，甚至是凭空设想的，脱离了原本的情境、脉络就未必适用；
强行要求现实事物符合理论，便会削足适履、窒碍难行。
儒家当然有道德理论，但道德理论的重要性不如道德直觉；或者
说先有道德直觉，道德理论是后起的，只是用来找一些理由，为道德
直觉或良知得出的结果做说明而已。良知一定要在情境中才能感应判
断，经过许多次摸索、试探都做出准确的判断，才依照既成事实归纳
、整理出理论。所以道德理论其实是一种心得或经验分享，而不是固
定不变的公式。但也不能说道德是相对的、被情境决定的，情境虽然
有别，良知却是同一，道德的普遍性就建立在人人都有良知上。