※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言：
: 面对崇尚自由、资讯高度流通的新世代，该如何向他们推广古老
: 的儒家智慧呢？我想可以从身教、言教和境教来看。身教是心性修养
: ，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”大人们要
: 先信守以爱心善意为本的价值观，不计较现实利益，才能散发出人格
: 的感召力，受到年轻人的尊重。
: 言教是思想的训练，中学的课程偏重于字句解释，学生常知其然
: 不知其所以然，将经典看成道德教条的集合，失之于琐碎，无法体会
: 圣贤的生命精神。老师在讲解经典时，应该把握根本原理，即使古今
: 情境有别，还是可以基于原理提出新做法，不必死守教条。
: 境教是说故事的能力，孔子说：“我欲载之空言，不如见之于行
: 事之深切着明也。”扣紧年轻人的生活经验和关心的议题，如升学、
: 交友、恋爱、职业选择等，说明如何运用经典的智慧解决这些问题，
: 找到交集才能引发年轻人的兴趣。
你知道吗
假如把儒家换成圣经
如何解释圣经?
如何抓到圣经真正的意义?
这是一个很大的问题
后来西方还因此发展出诠释学这流派
还扩展到应用
更甚至说诠释学这东西后来也不只是用在圣经
而是广泛用在人文学科以及部份的社会科学研究
若算上历史也好几百年，若从狄尔泰起算也至少一百年以上了
然后呢?
你这篇是什么?
上述的问题没提到
完全是空洞的教条阿