其它部分所学有限，阙如
但说到汉代通经的问题
古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而
五经立也。
只会一经，那是幼童而守一艺，白首而后能言？
※ 引述《BASICA (二楞子)》之铭言：
: *另外、汉朝以前都是通一经为止。从无他人博通。现在穀梁传、易经我都没看到什么
人
: 在提倡？通一经出社会是不是已经没有人管？
: 我是期许自己一经通能应用的。

幼童守一艺白首而后能言，似乎是指注又有注，释一言文字繁多终身学习不完而言。我的意思是汉朝人学术结构简要实际切合实用，值得学习，例如穀梁传只读白文配上一本注解就很够了，学术贵在自成一家足以自立汉末郑玄是博通的，他在学术上也主张会通，我比较不同情他，原因很复杂三年通一艺，但玩经文而已，我是主张这样的，穀梁传读过几遍玩意经文为主，不要繁琐，特别现在社会尤其如此南北朝时期，说南学简约得其精要，北学芜杂穷其枝叶。我是主张南学的。另外读经适合读出心得来，章句师说可以讲求不能固执。

你没有家法，怎么好意思叫别人照你的方法解经？ni4文武周公？

最初穀梁传只有师说，汉朝笔之成书以后起初只有公羊传可比公羊传大概十之四五跟穀梁传一样，不一样的地方是相抗拒的然后孔庙挖出左传，春秋才有以史事解经的路子所以解经只分成三家。后代希望他们互补。注重会通其实他们内容不太相当！就我的立场只守穀梁传，善于解经就是你把春秋经只拿出经文，穀梁传的注释一般现在都提到三传内文了。只守穀梁传一家就可以了。穀梁传里面有很多师说可以更严格只守某些师说。没提到的经文解释不必管他也可以自成一家是说、其他人的说法你可以抗拒超过可以会通这就是家法。不必去管公羊师怎么说。本来汉朝是要辩论的据说公羊家有许多辩才好的人。穀梁家往往居负手。偶然也有人可以反难公羊家的。汉末以后经学式微与之俱尽最近一个提倡公羊学的是梁启超的老师康有为？但是我跟穀梁传的缘分是种的很早。家法不是我的家法，遵古你发文章在这个版面上都可以讨论。儒学版总是讨论些四书易经春秋经也可以讨论阿