施洗者不见得是受洗者的老师，
受洗者也不见得是施洗者的学生。
以下摘录圣经里的几个例子作说明：
一、施洗者约翰认耶稣比他尊大：
（一）＂....耶稣从加利利来到约旦河，
见了约翰，要受他的洗。
约翰想要拦住他，说：
“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”
耶稣回答说：
“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”
于是约翰许了他。（马太福音3:13-15）
(二)＂次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
这就是我曾说：
‘有一位在我以后来、
反成了在我以前的，
因他本来在我以前。’”＂(约1:29-30)
（三）＂约翰同两个门徒站在那里。
他见耶稣行走，就说：
“看哪，这是　神的羔羊！”
两个门徒听见他的话，
就跟从了耶稣。＂(约翰福音1:36-37)
（四）约翰说：“若不是从天上赐的，
人就不能得什么。我曾说：
‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，
你们自己可以给我作见证。
娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，
听见新郎的声音就甚喜乐。
故此，我这喜乐满足了。
他必兴旺，我必衰微。”（约3:27-30）
二、施洗者与受洗者间非师生关系之例
（一）主知道法利赛人听见他收门徒施洗
比约翰还多（其实不是耶稣亲自施洗，
乃是他的门徒施洗），
他就离了犹太，又往加利利去。（约4:1-3
（二）耶稣进前来，对他们说：
“天上地下所有的权柄都赐给我了。
所以，你们要去，使万民作我的门徒，
奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（太28：19）
（三） ‘’二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”
于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去
，腓利就给他施洗。‘’徒8:36-38
（四）‘’“....众先知也为他作见证说：
‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”
彼得还说这话的时候，
圣灵降在一切听道的人身上。
那些奉割礼、和彼得同来的信徒，
见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；
因听见他们说方言称赞神为大。
于是彼得说：
“这些人既受了圣灵，与我们一样，
谁能禁止用水给他们施洗呢？”
就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。‘’
徒10：43-48
由上可知施洗者不见得是受洗者的老师，
受洗者也不见得是施洗者的门生；
施洗者的地位身份也不见得比受洗者尊大，
受洗者也不见得比施洗者地位低。
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由此也再次可见鹅卵教的大教主
对于圣经的取舍：
他所同意的部份就采用，
他所不同意的部份就自称是伪经与窜改。
其实为何别人须接受鹅教主的取舍？
为何别人须要配合鹅大教主的想法呢？
为什么别人须要照鹅大教主的游戏规则呢？
（可参附录）
【附录】鹅卵大教主从宝典练就的盖世绝招：
1、八卦迷踪步：教主拉屎后不擦就烙跑飘走。
2、金蝉脱壳：教主被灭或装死后几个时辰后发另一新废帖借此再复活重生。
3、混水摸鱼：教主有时出招是拿叶尔曼或某佛教徒等人或网页的错谬内容来蒙混充数。
4、借尸还魂：教主常把相同废文内容又复制贴上。
5、苦肉哀兵：教主屡来踢馆却有时也哀嚎说被欺负被霸凌以骗取良家妇女暖男的同情。
6、吸精大法：教主擅于脑补吸精集气后放出招式（然其逻辑常有错谬或跳针或乱等号）。
7、其它:（武林高人们可用慧眼看出他其它招）
他的绝招是不是很盖世呢？
有没有让汝等乡民臣服在鹅教主的淫威下呢？

这就是活在自己幻想的问题，古时的老师是很有份量的，而且也不是随便收徒，更接近导师学徒制。另外不是讲同样内容、同本经书就都是同一个人的门徒，成为门徒表示要遵循并操练这位导师的思想、德行和三观。

我先预告他会说你引用的经文不算圣经是外邦基督徒后天加上去的