讨论耶稣是不是当时的犹太教徒，这个问题就像是问施洗约翰是不是犹太教徒？
因为耶稣受施洗约翰的洗礼，是施洗约翰的信徒。
马可福音第一章
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。
耶稣受施洗约翰的洗礼，而且这个洗礼的作用是“使罪得赦”。
马可福音第一章
照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
可知耶稣并不认为自己是无罪的，才会需要施洗约翰的赦罪洗礼。
这里也打脸了后来外邦人基督教的“伪经”希伯来书宣称“若不流血，罪就不得赦免”的
献人祭胡扯淡。
耶稣的老师施洗约翰的洗礼可以“使罪得赦”，这可没有流血。
当然福音书毕竟是写来为了宣传耶稣用的，所以作者加了一些话宣称施洗约翰说耶稣比他
大之类的言论。
但这明显是后人加的，因为在耶稣死后很久都还有施洗约翰的信徒存在，例如在使徒行传
就记载保罗遇过。
如果施洗约翰有这么跟信徒说，可以想见应该是包含施洗约翰在内其所有信徒都会在当时
变成耶稣的信徒，不会再有施洗约翰这个教派存在。
举例如果妙天哪天跟信徒说，妙禅是比我大的，我连替他提鞋都不配。
妙天的信徒听了会怎么作？当然都跑去成为妙禅的信徒，何必再跟着妙天呢？
而且按马可福音的记载，耶稣是在施洗约翰下监之后才开始传福音。
约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，
说：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！
这很明显，耶稣的老师施洗约翰还在的时候，耶稣是跟着他的。
在施洗约翰下监之后，耶稣没有办法当然只能自己去传福音了。
耶稣是非常推崇施洗约翰的。
马太福音11章
我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；
耶稣自己也是妇人所生的，所以施洗约翰大过耶稣。
当然耶稣这样的言论对于后来外邦人基督徒而言是难以接受的，所以外邦人编写的马太福
音就在此加了句很突兀的话。
“然而天国里最小的比他还大。”
耶稣传的福音与施洗约翰也完全一样，就是继承自施洗约翰的。
马太福音第三章
那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：
天国近了，你们应当悔改！
施洗约翰与耶稣传的福音一样都是这句
“天国近了，你们应当悔改！”
还有马太福音第三章施洗约翰所说的话
“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
耶稣在马太福音七章底下这段话就是从施洗约翰的话来的。
“好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。
凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
可惜这施洗约翰以及耶稣的福音都在强调的讯息
“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
却被这个自称为基督教的宗教忽视不理会。
导致这一千多年来是恶事作尽，迫害屠杀耶稣的族人犹太人，活活烧死所谓的异端。
这些自称为基督徒的却以为只要相信伪经希伯来书所说的献人祭，就可以赎罪了。
可知这个自称为基督教的宗教，与施洗约翰及耶稣师徒两人所传的福音，完全就是两回事
的东西。

洗礼原本是外邦人归信犹太教时除了割礼之外还要做的洁净/重生/接纳礼。施洗约翰主张犹太人同样必须悔改，没悔改的人只在那边献祭是没用的。耶稣完全赞同延续这个主张。流血的意义在于让人明白罪必致人于死，进而悔改，和神恢复关系。如果不知道在干麻就永远不知道在干麻。代赎论只是基督教历代各种救恩论的其中一种“若不流血罪就不得赦免”是最传统的犹太教思想

耶稣无罪为何要受约翰的洗？这若用谷歌搜寻就有一堆答案，所以你又再度发了一篇废文。其次，受洗的原因和目的可有很多种，而你侷限在一种这就错了！再来，约翰有说耶稣的使命和为何耶稣受洗。你要不要找找在哪里？

穷人条款是特例不是通则，依然必须要知道罪必致死。

你搬出来的素的赎罪祭其实是在“赎愆祭”大系列底下的特殊状况时所献者。光是那个素的赎罪祭，只是运用在赎“愆”祭大系列下的赎罪祭的特殊情况，它不能代替其它大系列的赎罪祭，也就是说光是素的赎罪祭并没法解决所有的罪。因此你所谓的素的赎罪祭就够了乃是胡说八道！另外，贫道已经题醒过教主：你还不够有功力驾驭祭仪，你却还跑出来被打脸、闹笑话！贫道越说鹅大教主别碰，但教主就越想碰。教主越爱碰，就继续被打脸，一再被打脸，周而复始 ㄆㄧㄚˉㄆㄧㄚˉ ㄆㄧㄚˉ

jdcbest大冷静点...这里是公开讨论区,你们是在讨论不要老是直接把别人给消灭掉

有罪的人应该（或是必须）受洗礼，不等于无罪不可以受洗礼，也不等于受洗礼代表有罪，这是简单的逻辑，ok？

这就是对希伯来文化的误解不懂希伯来文化，自然得出的结论也是歪的犹太婚礼 新郎新娘也要浸洗礼mikveh，难道是因为有罪吗?

圣经中有个真理为“信徒与基督联合”，表示耶稣的义成为信徒的义，信徒的罪成为耶稣的罪，耶稣受洗表示祂预备承担信徒的罪，为信徒归算在耶稣身上的罪(哥林多后书 5：21)在十字架上被钉死赎罪开启了序。

拿素祭说赎罪可以不流血，就是完全犯了“以特例代替全体”的逻辑谬误跟耶稣同时代的拉比Simeon ben Gamliel 就曾经强烈要求降低鸟类祭品的价格，让犹太教徒能够负担得起以进行献祭如果在那个时代，素祭跟常规献祭能有一样效果，那位拉比完全没动机做出这项措施

达克兄您多虑了,鹅软大教主的宝典神功会让他换新一题重生

至于约翰的门徒，使徒行传中只是说那些人受的是“约翰的洗”，可没说过他们只认约翰不认耶稣现存的约翰门徒，一般被称作曼达人，但他们是否是约翰门徒还有争议，因为他们自称自己的宗教比犹太教还古老