保罗在以弗所书说：
“要孝敬父母、使你得福、在世长寿．这是第一条带应许的诫命。 (弗 6:2)”
我们可以这样认知，就是上帝答应你，只要你孝敬父母，就要让你比较长命？
如果是这样，我们其实常常看到许多的孝子、孝女，遭逢意外、事故而导
致白发人送黑发人的悲剧，要怎么解释呢？这是否证明了圣经其实并不是全然
正确的？上帝其实也有说话不算话的时候？或者，这根本证明了基督徒的上帝
是假的？
上帝的应许是真的，但和你想像的不太一样。
中文翻成“在世”的希腊原文，可以翻成“世界”、“地球”，但其实他
根本的意思，是“土地”。当保罗在写这段经文的时候，他的想像并不是“在
这个世界上”，而是“在那一片土地上”。保罗这边引用的，是旧约出埃及记
20 章，十诫里关乎“孝敬父母”的诫命。在出埃及记是这样写的：“当孝敬
父母、使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久。 (出 20:12)”
我们知道，神应许以色列人的祖先亚伯拉罕，要将迦南美地赐给他的后裔
作为产业。出埃及记正是神藉著摩西要将亚伯拉罕的后裔以色列人带进迦南美
地的历史。在进入迦南地的过程当中，神在旷野中的西乃山上，颁布了十诫。
孝敬父母就是十诫之一。所以，出埃及记的诫命，正确地理解应该是
“只要你孝敬你们的父母，神就答应要让你们在应许之地（迦南地）里面
长居久安。”
这个时候，对应的新约的时代，基督徒知道旧约，包含出埃及记在内，是
一个用过去历史记载来预表未来永恒盼望的意义。我们同时知道，神应许亚伯
拉罕的“迦南美地”，终局而言并不是位于中东现今以色列、巴勒斯坦、叙利
亚、黎巴嫩那块土地；真正的“迦南美地”，乃是将来神要来审判并废去这个
罪恶的世界，然后带进来的“新天新地”。我们因此可以正确地理解保罗意思
：“要孝敬父母、使你得福，在（神所应许的）那一块土地上可以长长久久。
这是第一条带应许的诫命。”
然而，所以这是一个“守律法”的概念吗？不需要信耶稣，只需要“孝敬
父母”，就可以进到“新天新地”里面长长久久？当然不是。
保罗在以弗所书第六章的第一句这样说：“你们作儿女的、要在主里听从
父母、这是理所当然的。 (弗 6:1)” 首先我们留意到，这是对基督徒讲的，
要我们“在主耶稣里面”听从父母。换句话说，真正的孝敬父母，必须是出于
对耶稣的认识与顺服，才有可能做到。
再者，圣经里面一个很有趣的地方是，他的祝福，从来不是“因为你的
好行为，所以得到祝福”。要知道，因为行为而得到的好处，本来就算不上
是“祝福”，而是“对价”。
在圣经里面，“祝福”与“行为”之间的关系是这样的：你因为蒙了祝福，
所以有这样的行为；然后，从你的行为，你可以知道自己确实蒙福。
例如，在马太福音 5 章，耶稣提到了著名的“八福”。
里面说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”“虚心”原文是“灵里贫穷”
的意思。更具体的来说，是知道自己“灵魂缺少了神的同在，因而贫乏”。那么，
我们可以说，光是意识到这一点，就是神的祝福。若不是神的祝福临到你，根本没
有人会知道自己的生命灵魂需要有神与你同在。你不是因为让自己灵里贫穷而得到
神让你看见天国；你乃是因为神赐福予你，让你看见自己灵里的贫穷，以至于你进
一步的可以从主耶稣里面看见神将天国赐给了知道自己灵里贫穷，缺少神与他们同
在的人。
同样的，在这边，并不是“孝敬父母的人”，他要因着他的行为而可以承受
“新天新地”。这里的意思是：一个在主耶稣基督里面的人，他会知道孝敬父母
是理所当然的。然后，当他也确实按著主耶稣基督的福音，理所当然地孝敬父母
的时候，他就会知道自己确实已经承受了神所预备的新天新地，有神的应许，可
以长长久久的居住在其中。
那么，为什么“孝敬父母”是理所当然的呢？
因为纵使有不是的父母，你的生命都源自于他们。而这条诫命和应许，目的
是要帮助我们聚焦在那按著自己的形像造男造女的神身上。你如果连肉身上赐你
生命的父母都不孝敬，谁会相信你会愿意敬畏、听从那创造生命的造物主？这个
时候，反过来讲，一个借由主耶稣而与神和好的人，我们既然知道神的旨意就是
要藉著耶稣可以使人与神、与人和好，那么纵使我们的父母再怎么样的不是，我
们岂不是都要为了天父、为了主耶稣的缘故，在主里听从父母？
明白而做的人，你就确实知道自己在神的应许里面有份，要在神应许的新天
新地里面长居久安。