※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《pinjose (pj)》之铭言：
: : 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
马
: 太
: : 福音 16:18
: : ps.召会就是教会。
: : 原文意思是蒙神呼召的人。也就是众信徒。
: : 以下两种说法何者符合圣经此节描述？
: : 甲：教会经过破坏，3世纪就不存在了。
: : 直等到19世纪开始，圣灵降在某派创办人身上，才有教会又出现。
: : 历世历代那些都是假道的假信徒。
: : ===========================
: : 乙：教会虽然经过破坏，但爱主的人反而越发增多。
: : 这些人都是真教会(蒙神呼召的人)
: : 他们虽至于死，也不放弃信仰。
: : 历史历代，从使徒到如今，撒旦越要摧毁神的教会，却无法摧毁。
: : 历世历代都有爱主的真信徒
: 你引用的经节不能够说明后来的状况
: 因为耶稣在此没有论及异端入侵教会，当然也就没有结果
: 相反的，在天国的比喻当中，芥菜种以及面酵的比喻，召会持少数派解释，但在最后结
论
: 却是教会依然得救，既然罗马教会足以得救，何以不加入，信条写着唯一圣而公之教会
，
: 选择性接受是为什么呢？
: 芥菜种的比喻，飞鸟宿在枝上。面酵的比喻，全团发起来。
: 你却要对我说：这个教会真理依然纯正，每个信徒都得救，这不奇怪吗？
: 飞鸟就是魔鬼，魔鬼占据了教会
: 面酵就是异端，全团都发起来
: 那么宣称这个教会已经不再是本来的教会
: 宣称这不再是得救的教会，何错之有呢？
: 至于历代的信徒，他们虽然有爱主的心
: 可是没有圣灵又能如何呢？
你还是对“教会”理解偏向建筑物。
但不是这样的。
在我们的眼中，教会，就是人。
比如
aun,tf,pin,df,nc,eno我们是“同一个教会”
因为我们都是蒙神呼召，接受耶稣救恩的人。
元首是耶稣。我们各做肢体。
这一个观念，是我们巨大的差异
你还是在门户之见内。
变成四五个团体，各有“对错”或有“圣灵”
a团体，b团体,c团体。
保罗说，基督是分开的吗？
不是的。
.......
罗马天主教，就著那座大教堂那本来就不是教会
教皇、红衣主教、圣母雕像，那些都与教会无关啊。
但里面任何一个信徒，接受耶稣的救恩。
他就是“教会”的一部分。
教会实际→圣徒
教会变形的外表→受权势影响的天主教。
而每个圣徒，身上也有实际多寡的分别。
一个圣徒身上的“基督”才是真实教会。
也就是tjc根本不是教会，圣经中的教会，根本不是指一个特定组织。
tjc,中接受耶稣救恩的人，自然是教会的一部分。
但他们里面基督的多寡，就决定他们教会的实际有多少。
所以，保罗写给哥林多教会。
是写给哥林多的“众圣徒”们，同样书信教导，也适用其他地区的圣徒。
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对此，外面的制度可以败坏，而使得教会看起来堕落，但里面的实际是阴间的门不能胜过
的。
罗马天主教有得胜者吗？历世历代都有。
为什么不加入罗马天主教？
你要是看懂前面了，自然知道了对吗？
也没有所谓加入tjc或是“召会”
教会不是加入的。
而是这些接受耶稣生命救恩的人们。
该如何照着圣经榜样的教导而过一种团体的生活。
神爱世人，巴不得众人回转
你们却把那些舍弃一切，热爱主的信徒打成假信徒
有这个道理吗
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。 约翰福音 1:12
你们tjc解释这节，还要加个但书
没有加入tjc者无效，这不荒唐吗