※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《pinjose (pj)》之铭言：
: : 耶稣有肉体无疑，但圣经也强调祂无罪。
: : 因为祂在母腹中被圣灵充满。
: : 从祂一出生，就过一种不凭自己，凭神而活的生活。
: : 所以耶稣能成为我们的模型与榜样。
: : 祂有真正的人性
: : 会饿，会渴，会生气，会哭，会受搅扰
: : 但祂倚靠圣灵，完全活出神的心意，凭灵(父)而活。
: : “所以祂是无罪的”
: 这个论点我觉得不完全正确
: 因为这个说法是偏向“本罪”而非“原罪”
: 本罪即本身所犯的罪
: 原罪即遗传带来的罪
: 将两者混谈会有点问题
: 他在主面前将要为大、淡酒浓酒都不喝、从母腹里就被圣灵充满了。（路1:15）
: 这里讲到的人是施洗约翰
: 如果从母腹就被圣灵充满就不会有原罪的话
: 那么约翰将会符合这个条件
: 因此我认为耶稣没有罪应该分为两部分
: 1.无原罪
: 这个生命是出于神、出于圣灵
: 既使仍然有马利亚的DNA，这仍然出于神
: 2.无本罪
: 就是p所说的凭著圣灵而行
: 而人之所以带有原罪而不能自救则因为罪的遗传，只要这个生命出于人那麽就有罪
首先罪是有分罪性与罪行。
但罪行是源于罪性。
两者有一个共同点，都是“缺乏神”
这是前提。
那么施浸约翰无罪吗？
不！圣经明言反驳了这点。
就如经上所记：“没有义人，连一个也没有， 罗马书 3:10
因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， 罗马书 3:23
严格来说，约翰并没有被圣灵“充满”
原文是被圣灵“充溢”
(原文两者是不同字，可惜和合本没翻译准确)
因为约翰那时后，还没有“那灵”
(耶稣还没钉死复活，更没有成为保惠师前来。)
也就是约翰跟以利亚等人是类似的，那灵更多是外在能力，而不是里面生命变化。
我们也可以看到，约翰在狱中，也忍不住软弱写信给耶稣。
问祂说，那要来者是你么？还是我们该期待别人？ 马太福音 11:3
所以约翰，还是个罪人，或者说人人都是罪人，没有例外。
而原罪，或者说罪性是什么
我是用圣经其他经节来解释具体化一些
而期许不再只是一些含糊的辞令。
另外就是罪这个字的原意的阐明。
好比这一句
因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀
到底是讲里面与生带来的罪性还是外面罪行呢？
答案是都是。
一个人要能彰显神。首先要有神的实际。(就是基督成形在我们里面)
没有神的生命，自然也没有活出来彰显神的可能。
所以重点还是那一句。
人的罪，重点就是离弃神，缺乏神，而不合乎神造人的目的。