先了解基本设定
1.安息日设立的时间点在创世之时
2.安息日是为人而设立的
3.人子是安息日的主
4.守安息日是心版律法
出23:12 六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，
并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
路13:14~16 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当做工；
那六日之内可以来求医，在安息日却不可。
主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？
况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？
耶稣在这里所说的不是废除安息日，也不是安息日不用守，而是安息日应当解开捆绑
西2:16~17 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
保罗所更正的其实与耶稣相同，犹太人的规条在饮食、节期、月朔、安息日有种种限制，
论断其实就是指因触犯规条而定罪。
洁净与不洁净是影子，耶稣的救赎使人真正洁净。
逾越节的羔羊其实是基督。
安息日是恩典的享受，不是恐惧的规条。
保罗所说的小学是使人恐惧的规条，而这些是表面的东西
因此，安息日是使人享受圣日、身心安息，不是惧怕
希4:9~11 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
这里说的是安息日成为天上永远安息的预告，不信从的人不能进入安息
这其实说的是救恩问题，而不是安息日被废除
罗14:5~6 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，
也感谢神。
这里说的其实是禁食，而不是安息日转为主日
安息日到主日(复活日)的转变
初代教会没有自己的会堂，安息日仍然与犹太教一同守日，而隔日也有自己的聚会
但是后来基督教遭到逼迫，国家不准他们在安息日休息，只好说服自己守主日也是一样
直到君士坦丁接受基督教的合法性，同时星期天是罗马太阳神的日子，因此规定禁止工作
天主教在老底嘉会议废除安息日，改为星期天聚会
不过真耶稣教会是唯独圣经，是使徒时代教会的重现，所以遵守安息日