※ 引述《damonwhk (Damon)》之铭言：
: 这段是在对以色列人讲的
: 对当时的以色列人而言，他们相信只要弥赛亚回来，他们就会得救。
: “‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去
: 他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’就著福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就
: 著拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗十一
: 25）
: 既然得救不会是问题，所以耶稣回答“窄门”就与得救无关
这种解释是大有问题
如果得救不是问题，那个人应该是问“得胜的人少吗？”
就算得救不是问题，耶稣也会先纠正他的问题，
以免人家问得救，耶稣答得胜，完全是在误导。
罗马书说
“以赛亚指著以色列人喊著说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数； ”
以色列人熟读以赛亚书，所以他们认为得救的是少数
也才会产生“得救的人少吗？”这样的问题。
摇摇尘罐 :)

尼不懂，得胜其实就是完整救恩的一环啊圣经中的得救层面很广，意义多种不然就不会有你的一信就得救，又必须等待拯救，又有做成自己的救恩

我引的也是新约引旧约的经文，说到要消除雅各家一切的罪恶至于耶稣回答会不会去纠正人的问题，你圣经应该比我熟我还需要引经文反驳吗？会不会“每次”去纠正...

xe,你的一信就得救，比骆驼穿过针的眼还难吗？不是很显明是在讲不同的事吗

得救＝灵的得救，得胜＝魂的得救，新天新地＝体的得救。之前讨论一直没有扣著会所的灵魂体架构，容易失焦吧。而会所灵魂体架构的问题就在于“魂”的定位。