※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: ※ 引述《pinjose (jose)》之铭言：
: : 有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里么？若回到
: : 她那里，那地岂不是大大污秽了么？但你和许多所爱的人行邪淫，还可以归向我；这是耶
: : 和华说的。 耶利米书 3:1
: 召会的解经怪异、断章取义也不是一天两天的事
: “有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？
: 耶稣对众人说：你们要努力进窄门。”
这段是在对以色列人讲的
对当时的以色列人而言，他们相信只要弥赛亚回来，他们就会得救。
“‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去
他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’就著福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就
著拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗十一
25）
既然得救不会是问题，所以耶稣回答“窄门”就与得救无关
从“亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知”可知，这都是得胜者，
但犹太人岂只有得胜者会得救？保罗清楚的说‘以色列全家都要得救”
所以这边讲的窄门，当然是对得胜者的呼召，而不是对于得救的比喻。
马太福音第七章也是，那是属于登山宝训的一环
而登山宝训是对信徒所讲的，信徒既然一信就得救了
自然窄门就不会是指得救说的。
: 这段简单的经文，召会发明诡异的王国理论
: 耶稣明明在回答得救的窄门，硬拗成得胜的窄门
: 让耶稣变成鸡同鸭讲，不知所云。
: 我再强调一次，上帝的应许都是有条件的，
: 不明白这个道理的召会，随便抓几段经文来佐証救恩不会失去，
: 只是令人啼笑皆非。
: 耶利米书3:1开始，你继续往下看，就会看到
: “耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！”
: “只要承认你的罪孽，”<