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现在渐渐有文字狱现象。
不如直接进入两个主义为何被反对
律法主义
大家都熟悉了，认为人得救要与行为挂勾。
简单说就是我如果不做xx就不能得救。
当一个人这么想时，其实他早已得救
他想再做xx都是想靠人的努力换取救恩。
而历史上，这种想法则是被加尔文他们电爆了。
海量圣经说明救恩是永恒的，是完全出于神恩，不在于人任何努力。
反律主义则是另一个极端
既然救恩永恒，我干嘛还要遵守任何道德规定呢？
于是衍伸出来放纵生活，而被大肆批评。
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对啊，会放纵所以就不能说救恩是永恒的？要说救恩会因为坏行为失去。
这样逻辑正确吗？
当然不正确。
这就像再罪大恶极都可以信主得救
所以为了避免陈进兴之类的坏人没有公义处罚，我们就说救恩是留给好人的？
这都是因为人不了解圣经而有的误解。
智慧的神难道没有办法解决这个问题？
爱与公义如何平衡？
且看圣经如何解决这个问题。
当非律主义认为反正已经得救，干嘛还要遵守道德时。
我们告诉他们基督徒也是有审判的！！
圣经说
因为时候到了，审判要从神的家起首。...... 彼得前书 4:17
基督徒到时人人都要在主的审判台前交帐。
你就算觉得你没有出去信仰，信到底，信到死
仍然还是会到基督审判台前。
审判不过，结果是很悲惨的(但不是失去救恩)
审判过，结果是很爽的，就像科举中状元，赛跑拿金牌。
岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
哥林多前书 9:24
...并要与基督一同作王一千年。 启示录 20:6
所以啊，非律主义者算算吧
人生放纵个几十年，跟与基督同做王千年荣耀尊贵比。
除此之外，不过关的信徒还有公义惩罚。另外，管教是从今生就有可能有的。(那些放纵
者，其实并没有比爱神者更喜乐，充实)
哪一个划算？自己想想吧。
因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。 罗马书 8:18
所以，千年国理论完美解决爱与公义问题。
喔喔，还有人要从一些鸡毛蒜皮定罪你就是反律啦，反正你支持救恩永恒
(噗呵，支持救恩永恒历代前辈中枪一地)
好吧，如果反律主义不放纵，那根本没有理由反对反律主义。
实际上，我们聚会的信徒放纵吗？
反倪李大将春天亲自见证过。
我们中间爱主的信徒很多。
曾说我们是异端的电台亲自观察六年，
结果大为感动公开承认错了，并且佩服地方召会的实行与成效。
一个可以大量产生爱主，过神人生活的教义，你说它是导致放纵的非律主义？？
那真的很无聊了。