※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言：
: : 在真理课程四级卷一第十九篇里的说法：
: : 信徒在主面前的得胜与失败，要到基督的审判台前，才显露出来......
: : 那些被判定在基督徒生活和工作上蒙主称许的信徒，就是得胜的......
: 所以得胜窄门又变宽了？:p
: 不会啦，遇到十架上的强盗又变窄了；
: 还是之前讲的#1RIZtDtn，标准的单一化，抹煞各种基督徒不同十架的可能；
: 以及成功机率的模糊，导致投资报酬率的低落。
应该是说，th从头到尾都没搞懂会所的门有多宽，才会觉得变窄又变宽。
还有所谓的标准单一化等问题，好像都是th脑补的问题，
与会所无关喔！
: : 要来验证结论了。这里说无比宽敞，之前说无限宽，那就是所有人都能得救的意思。
: : 可是，就算完全照上述逻辑，也不可能所有人都愿意“一时信”。
: : 所以这门不可能无限宽，逻辑论证错误喔！
: 你好像搞不懂门宽，跟人进不进去是两回事耶:p
: 你们的得救之门无限宽，但未必进去的人够多，
: 正表示你们把资源用错地方了。
: 既然门这么宽，怎么不去努力增加“一时（真心）信”的数量，
: 浪费一堆资源去搞未必成功的“得胜”，
: 就是失败的原因。
应该说，你好像故意不懂自己说的“无限宽”是什么意思。
如果是无限宽，应该是我跟谁传福音，谁就会信了。
另一面说，你不甩圣经是你的问题，请不要污染我的心。
圣经上说要传福音，也说要牧养神的群羊。
照着神的话而行，结果被你说是浪费资源，我也很无奈呀！
: : 如果前提错误，结论就不会是正确的。
: 没有错误喔～
明显错误喔！
: : “不得胜的机率”这一段，跟上面第5点的推论一样，前提错误结论就不用说了。
: : 窄门虽然窄，但有到无比狭窄，无人能过的地步吗？
: : 太十九26：耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
: 你这边是用问题来回答问题，
: 所以有确定的SOP能得胜吗？
: 没有的话，应该去处理确定的得救SOP吧，
: 怎么会浪费资源在不确定的事情上呢？
所以th的标准是“不要浪费资源在不确定的事情上”吗？
那么，th也不需要浪费时间在你的真信上啦！
因为你的真信不也是没有SOP吗？你不是也不确定自己有没有真信？
: : 你是用“报酬”的角度在看新天新地吗？原来如此......
: 你们的谈法本就把得救得胜变成一个报酬，
: “奖赏”是得胜窄门的重点，还记得吗？XD
你又搞错囉！
我们说的得胜奖赏是在千年国，不是新天新地。
你确定你懂会所神学？
: : 真是一个功利的基督徒......
: 不是喔，是按你们的逻辑合理推出的后果～
: 反正归谬法就是博君一笑囉～
这应该是你的真心话，只不过是用错误的逻辑来包装囉
: : 得胜虽难，但不见得大家都不得胜。
: : 更何况，我们是因着爱主的缘故，希望讨主的喜悦。
: : 请不要用这种行销的手段来污染我XDD
: : 倒是th可以把这逻辑用在自己的神学上
: : 1.th的观点一：信到底救必得救。
: : 2.th的观点二：信主后若改信别教，就不是真信，不得救。
: : 3.依据1.和2.：死前信就好。只要没机会反悔就必得救。
: : 虽然想到时会加上“荣耀神、做盐做光”的条件，
: : 但又说陈进兴死前信主有可能做盐做光，
: : 我都不清楚怎样才算做盐做光了...
: : 等等......th是不是在别处说佛教徒也可能得救？
: : 那th的观点二就不成立了啊！！！
: : 好吧！我不该试着去串th的逻辑，我错了请原谅我......
: 无论如何，我们就是要真信进窄门而得救，
: 所以关注的是“真信”，
: 搞死前信就是玩侥幸、违反追求真信的思路。
: 这还是“一时信必得救”的思路。
所以你认为死前信就不会是真信？
而且死前信就不会改信，完全符合你之前说的。
从你之前的言论来看，死前信是最稳妥的呀！
反而真信是很含糊地、不确定的。
: 追求真信，那就不是“量”的逻辑。
: 佛教徒可能得救是说他可能走了上帝要他走的窄路，而被认定为信，
: 但他若登出了那个窄路，也是一样不得救的。
: 但窄路对我而言，是不能帮上帝决定、论断的，
: 所以我们只能尽力传福音，让人在福音中寻找自己的窄路；
: 至于他教徒，他不信耶稣，我们根本无法评论他有没有走上窄路，
: 那是上帝审判时决定的事情。
徒四12：“除祂以外，别无拯救，
因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”
这里是说“没有赐下别的名”喔！
你的圣经里又没有这句话了吗？你要不要重新买一本没有缺页的？
不然我都要开始怀疑你是不是基督徒了...