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本文一如既往的谢绝TH的莅临与指教
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台湾现在有一种特殊的【选择性健忘症】：就是，不讲事实，不寻求公义，只不过根据自己的好恶，专门捡对自己有利的信息加以无限上纲渲染，然后刻意忽视/不谈对自己不利的事实。
偏偏，我们看见的往往是基督教带头搞这个。现在流行的所谓‘转型正义’，‘社会公义’什么，事实上，都是基督教灌输给国家和社会的观念。并且都是打着：
1- 神是公义的神
2- 教会是神在地上的代理（这点跟教皇差不多）
3- 所以教会在地上，可以根据自己的好恶，起来对抗自己不爽的所谓‘不公义’的行为
ii在此给我们做了非常好的示范。
在此，我并不是说谁好，谁坏，谁对，谁错。我只诉求一点：希望那些‘自命’公义的人士/基督徒，能够以‘同等标准’对待同样‘不公义’的事件。
因此，我想要请教ii几个问题：
1- 台湾基督教长老教会在日据时代，和残暴压榨杀害台湾人的日本帝国政府维持‘友善关系’，是不是不公义的行为？
2- 台湾基督教长老教会在日据时代，配合日本帝国政府推行皇民化政策，消灭台湾文化，是不是不公义的行为？
3- 台湾基督教长老教会在日据时代不敢对政治发表评论，如今却成为政治急先锋，是不是双重标准？
4- 日本帝国政府逼迫台湾教会，造成许多牧师出走，是不是当被谴责？
5- 台湾基督教长老教会配合日本帝国政府的皇民化政策，鼓励信徒去神社拜偶像，是否当被谴责？
6- 台湾基督教长老教会参加日本帝国政府的‘日本基督教台湾教团’（日本版的‘三自教会’，也可以说是日本帝国政府在台湾的宗教副随组织），是否当被谴责？
7- 台湾基督教长老教会参加‘日本基督教台湾教团’后，其物质存在被消灭，直到国民党政府控制台湾后，才恢复。不知道，您认为应当谴责何者？感谢何者？
8- 台湾基督教长老教会之所以能够在日据时代发展到5万人的规模，无疑就是因为配合残害台湾人和台湾文化的日本帝国政府的结果，是否当被谴责？
9- 您‘刻意’无视于日本帝国政府对于台湾教会的迫害，‘刻意’只提党国，这种‘双重标准’，是否也当被您自己潜在？
10- 最后，根据您自己的标准，谴责党国没收/销毁拼音圣经，推广支那文的邪恶行为，而您身体里面流着支那人的血，冠著支那人的姓名，用支那文，在这里骂支那，而成为一个‘推广支那文化的实践者’。请问，您这种行为是否也当被你自己谴责吗？
希望‘公义’的ii，能够以‘一而贯之的公义标准’，面对以上几个问题。谢谢合作！