希望ii不会忘了：
https://taiwannext.com/truth/japan-war-massacre-taiwanese-1103.html
三莺走廊大屠杀
日本人所谓的“膺惩”即报复性屠杀。
日本人原以为可以很轻易地占领台湾，没想到1895年5月28日下午二时在三貂湾登陆后，
在占领附近的制高点"三貂岭"和"盐寮山"时遇到激烈抵抗，日本全军集中台北、新竹一带
镇压、扫荡。
日军认为安平镇之役，义民都是居住在丘陵区的客家人。7月20日，从旅顺兼程赶到台湾
的山根信成少将负责大嵙崁溪流域的扫荡。桦山总督训令，对于“顽迷桀猾” 的“土民
”要“痛加惩罚”。
山根信成率部由桃园攻到三角涌，沿途烧夷所有的村落“烟火蔽天”；内藤政明大佐率兵
扫荡大嵙崁溪左岸从新庄到莺歌一带，“屠杀 敌人三、四百，伤者无算，烧毁家屋一千
以上”；松原暖三郎少佐领兵扫荡大嵙崁溪右岸土城到三峡一带，“屠杀贼民数百，烧毁
家屋数千，三角涌附近方圆数里不 见人影。”（页90～92）此处之“屠杀”是《警察沿
革志》的原文：“贼を屠ること数百、家を烧夷すこと数千”，并不是笔者杜撰的名词。
其屠杀人数当在两千人以上。
日军从台北打到台南，沿途都执行烧光、杀光的策略，多半的地区，像三莺走廊一样，实
施多次报复屠杀（膺惩扫荡）。当时到底残杀多少无辜百姓，因为没有军服可资辨识，老
百姓又恐惧日军再度报复，死者就地掩埋灭迹，若其死亡数是军队的3倍，其数即达2万
4000人以上。
惨绝人寰的云林大屠杀
日本人平定台湾之后，等著台湾人的却是更加残酷的事件即将发生，就是1896年6月震惊
世界的云林大屠杀。
关于云林大屠杀，当时担任云林支厅主记的今村平藏无疑是当事人和最初目击者，他手记
的《蛮烟瘴雨日记》无疑也是最原始的报导。
日人迁怒于无辜百姓，6月20日至23日集结重兵，在云林东南一带实施大扫荡（报复性屠
杀）："凡兵烟之下，无不尽成肉山血河，既不分良匪，复未办薰莸，几千房屋竟付诸一
炬，无数生灵，顷刻间尽成斩首台上之冤魂。"
扫荡林圯埔回程，路过九芎林庄东端，今村又记："井口警部迎接我队，提交一信予儿玉
市藏中队长，此乃讨伐之严令也。倏忽间九芎林庄成为焦土，村民血肉飞散，变成惨绝人
寰之地狱；旋行石榴班、海丰仑，杀戮烧毁，腥风卷菸，阳光凄然。同时全部讨伐队，横
扫云林平原。"
今村又记：“调查管内之被焚房屋，实56村4947户之惊人数目，可见当时惨杀焚屋，何等
残酷。”
日本人并未记载杀戮人数，近人刘枝万推估，“无辜台民被屠者三万余众”。
云林大屠杀发生后，在台湾的洋人、传教士陆续投书香港、日本、英国各大报，7月4日即
见载于《中国通讯报》（China Mail）和《香港日报》（Hong Kong Daily Press）。7月
14日邓肯的通讯即谓：“日本人正采取歼灭所有台湾人的策略……台湾人的收获破坏、家
园烧毁，祖先坟墓挖掘、妇女遭凌辱，愤怒到极点……”（总督府档案Vooo76/A037之附
件）
被日本屠杀四十万台湾人
1895年九月日本民政局长水野遵上报给伊藤博文的资料显示，台湾人不计入东部，西部就
有三百万人以上。更早之前刘铭传统计台湾人口就已有320余万人，但经过日本帝国对台
湾的攘逐杀戮政策之后，1896年底的人口数据再经水野遵调查已经只剩257万人了；也就
是不计入刘铭传时到1895年的人口增加率，台湾人在这一年多的时间里，由于日本对台的
杀戮攘逐政策而被杀戮了六十万至七十万人。
小编补充:: 会有人数上的落差，是因为甲午战争后，清朝被迫割让台澎地区，有一段时
间允许台湾居民可迁移至大陆，但是对于许多平民百姓来说根本毫无能力可以举家搬迁。
后代子孙面对祖先被残酷杀害的历史不但无知且无视，竟然还感谢日本殖民统治，这真是
人生最大的背叛。
根据后藤新平引述官方统计，仅在1898—1902四年间，总督府杀戮的台湾“土匪”人数为
11950人，日本领有台湾前八年，共有三万二千人被日方杀害，超过当时总人口百分之一
。此外，台湾日本综合研究所报告认为，在日本最初20年殖民下，台湾曾有40万人被杀害
，远远超过台湾史上（含光复后二二八事件的一千余人，以及戒严时期的政治牺牲者）的
族群冲突受难人数。
依据1981 年台北市文献委员会副主任委员王国璠编著的‘台湾抗日史’中记载，被日本
人屠杀的台湾人约有四十万人。日治前期25年日本连续施以血腥手段恐怖屠杀，不是屠村
就是抄家灭门。
日本人屠杀台湾人的几起较知名事件（部分资料摘录自“日本武士道揭谜”台湾日本综合
研究所所长／许介鳞）：
桃园三角涌大嵙崁大烧杀：罹难人数约22260人；
嘉义大莆林大屠村：罹难人数约4500上下；
云林大屠杀：罹难人数约30000余人上下；
萧垄大屠杀：罹难人数约有27000人左右；
后藤新平实施全台军事大扫荡：官方公布处刑1万1千余土匪。
阿公店(冈山)大屠杀：罹难者约11053；
台南西来庵大屠杀 ：罹难人数18000；
大平顶事件：屠杀30000人；
后壁林惨案：屠杀3473人；
大平顶事件：屠杀人3万人；
后壁林惨案：屠杀3473人；以及
基隆大屠杀、盐水东门事件等等。

所以我说那个酱汁呢? 阿不对，牧师呢?真是精采的整理，真伪不论，通篇没看到殉难传道者纪录呢回文文不对题真厉害df你的反应真可爱，好像心爱的人被发现是贼一样难过一时无法接受没关系啦，相似的可怜人应该不少，加油吧

这篇应该比较适合拿去奇摩跟五毛吵 贴在这版的意义是？谈杀人 历史上基督徒杀了多少人应该可以谈一下

这篇去八卦板比较近基督徒残杀的人确实比四十万还多成千上万倍但平心而论,古人本来就都打打杀杀,各文化差不多不过有些基督徒讲究 "尊古" 跟 "不要与时俱进"....讲求把两三千年前的那一套当作真理与正确作法....

所以这篇跟基信板有什么关系 XD..

没关系，就一个反蒋的跑来偷渡政治议题，很不幸老鱼上钩了

一味以古为尊的教徒才是对不起被基督教残杀的人也愧对现代公民的身分另外,这篇跟基信板无关+1

如果命题是杀最多人的宗教 恐怕基督教会夺冠。不是古人本来就都打打杀杀 是人类总是打打杀杀 只要圣经不变 以前的教徒会打宗教战争 为何以后的人就不会若是某灵x派参政夺权 难保不会发展成isis

所以某些原教旨基督徒很可怕呀在很多地方出现矛盾跟错误,并继续重蹈历史的覆辙和杀戮

杀人最多的宗教绝对轮不到基督教，中国历史上一堆以道教为名的起义或镇压况且基督教的宗教战争大部分都是和伊斯兰教对干所以这两边杀的人数量不会差太多反正不管基督教还是伊斯兰教，历史上的人口基数都远远比不上中国

中国那些不太能归为宗教战争,像黄巾之乱比较偏农民起义要讲中国的话,太平天国这个基督教衍生物杀死很多人喔XD还有美洲原住民也被基督徒快清光了,虽然满多是死于天花宗教战争是因宗教之间的歧异而开战,道教哪有?妈祖信徒：喔喔喔西王母信徒是异端,我要护教杀死你们！

i原贴其实本就可以不往国族认同对立的方向去谈，不过df率先带往这个方向，那其实本来可以谈的信仰议题就很难谈

没信基督，就该杀，刚好而已

不是中国人杀人就算在道教头上 没有史学家认为的东西 自己就不要牵强解释好吗伊斯兰教跟基督教争冠亚军 谁与争锋呢

我得说，真的没什么关系....晚点回来我再s

那也不是西方人杀人就算在基督教头上啊一堆是政治和利益考量，只是把宗教拿来当挡箭牌例如当初西班牙征服者是先决定要处死印加国王，才审判他是异教徒的而且那时候的"基督教"是现在的天主教吧？要新教揹这个锅，不就像是基督徒要无神论者背史达林、毛泽东的锅一样不合理吗？

新教不读圣经吗？如果新教徒不读圣经，确实不该揹这个锅我最初就说 "平心而论,古人本来就都打打杀杀"但很多新教徒以圣经及古代那些作法为荣,把古代当真理喔转型正义就是要弥补过去的错如果现代日本人没以军国主义为荣,也没多大必要为二战悔罪但抱歉,很多新教徒觉得圣经超赞,新旧约都对一字一句都是真理要奉行到底,与时俱进是不信神,是大错无神论者不用揹毛泽东的锅但把毛语录当圣经每天狂读的无神论者,外界会质疑也合理p.s.日本那句是讲个别平民,不是在讲日本政府之责

史学家说的宗教战争有哪些 新警察自己去看吧 我是没兴趣听你在唱歌

读历史系的人，应该不会否定中国的宗教矛盾乃至造成流血这样过去的存在。应该是说，古代帝国的争霸，本就是一种宗教战争的形式。龙这个图腾就是古代各部族相互征服、融合的结果；各部族原先的图腾，就是他们的宗教形式或表征。共产主义这些，有一个讲法是“类宗教”；其实资本主义也可以说是一种类宗教；政治的斗争，国族认同的议题，本就是一种类宗教的战争。只是过去由流血，或者奥林匹克运动会的竞技，到民主、投票等等逐渐不再流人血的战争模式。但本质上还是一种接近信仰的战争。政治跟宗教是两个最能挑起人情绪的话题，事实上就因为这二者是同源的。民主和专制是两种生活方式，基督教跟佛教不也是两种生活方式吗？从出生到死亡，乃至于来生。苏格拉底到底是为了民主而死，而是为了贬抑神祇而死？其实是同一件事。政治的投票等争霸，是一个决定生活体制领导人的战争；宗教间的对话，或者归信的选择，也同样是一个决定生命领导者的战争。文明一点，用情、用理说服；野蛮一点，用暴力征服。暴力包含了实际流血，到像我们这个板或八卦板的语言暴力

th跟新警察可以一起写个史书后 应该会有点说服力

这类的宗教学、宗教社会学等等的讨论很多阿XD

把宗教范围扩到那么大就没啥意思了

应该是说，宗教的冲动、情感、现象，就是人类的属性之一；有人从历史性的、制度性的宗教那边去运作这一块，有人则是在别的方面去运作...；而用宗教社会学的眼光，或者一种现象学的还原，就可以说是“生活方式的抉择”。这个在政治学上的社群主义中，也可以获得理解。政治哲学为了生活方式的坚持，小则吵架争执，大则流血暴力；这在社会版面的“情杀”事件中也可用此框架去理解。“我的生活生命中必须有妳”或者有人为了柴米油盐而冲突(或金钱)，乃至离婚、彼此伤害。都可以还原为生活方式的抉择问题。政治、宗教的冲突，如此看来也是很明了。我们对于生活的运作、理想，乃至未来的想像，都可以充实彼此的关系，乃至于作为仇恨值的累积。本板对于谁得救谁不得救、死后世界是怎样，吵得不可开交，不就是如此吗？Dupre的《人的宗教向度》一书也可参考。共产专制的生活是我不想要的，正如某些X端教派的生活是我不想要的，或是怎样的生活水准是我不想要的...这些的总和就是“宗教”的概念。古代帝国就是这样从上到下，从宗教、政治、经济、社会，整体一条龙串起来的文明生活方式。而提纲挈领就是宗教，例如中国的“天子”概念就是一个定下来的国家宗教；当然人民受不了时，就会产生其他在民间或在哪边的“天子”、天选之人，来取而代之。如果不知道宗教是如此宽广、范围影响如此深广的东西，那么也很难理解宗教战争在争什么，或者所谓虔诚的信徒在信什么，而好像不太虔诚的宗教徒又在信什么...又或者，无神论或科学主义如何在某些人生命中可以取代宗教、解决了他们的宗教需求，又是为什么。最近那部《看不见的台湾》，从以上的框架来理解，也可以看出更深层的东西。同婚合法为什么好像要了某些人的命？我想也是回到这个角度。

中国历史上没有“宗教战争”（为了XX神发动神圣之战）的概念宗教领袖也没有发起战事的号召力^依此

商周是宗教社会，汉用儒来统合这个国家宗教（天子拜天，底下再拜各级的鬼神）；各种“革命”、“改朝换代”，都需要有宗教的名目。所以按这个角度，大部份的改朝换代，起义，都是宗教战争。回到欧洲；路德对于教廷，不就成为德意志地区要挣脱罗马管辖（透过影响神圣罗马帝国皇帝）的一个“起义”吗？十字军东征，也是一个帝国间争霸的战争。我们认为的中国政治斗争，其实都有宗教理由或色彩；我们认为的西方宗教战争，其实也有政治斗争的实质。唐朝以道教为国教，但皇帝则信佛教，治术仍是儒；其实从这个角度，中国的朝代更迭，就是一个宗教冲突、融合的历史。各个帝国的宗教领袖，其实都是尊政治领袖、让他形式上兼有宗教领袖的身份。西方是很特别跑出一个梵谛冈XD但其实例如东正教也是以皇帝为形式上的宗教领袖，或者各国说拜占廷教宗不应干涉我国宗教，就自行成立另一个教宗；故人类历史上真正最特别的就是西方基督教的罗马教宗。（英国国教也是以国王为形式上的宗教领袖）英国不想被罗马教宗影响，就建立国教，也有一个流血斗争的历史；中国也不能接受罗马教宗的干涉，所以从清朝一直搞到现在大陆仍在这件事上面与教廷有各种角力；应该比较成功的就是路德让德意志慢慢独立于教廷之外...，后来新教也建立了美利坚合众国XD（除了欧洲各国独立、民间世俗社会独立外；后来直接建立了美国...）

简单说,“为了神死,死后神会奖赏你上天堂”对中国人是陌生的概念若中国的政治斗争是种宗教战争,那和西方式的宗教战争是不同类型

宗教是追求生前及死后的超越/超验秩序，应该就是说每个宗教对这个秩序的理解与实践不同。中国因为从周区分了皇帝和诸侯、庶民分别不同的崇拜对象；故除非庶民的追求被妨碍到，否则不会去对统治阶层有什么想推翻的冲动...；皇帝维持周的信仰，诸侯以下是商的信仰，庶民则是以祖先/家族崇拜为主。基督教是因为从皇帝到贵族到平民，都是同一个上帝；那么各种冲突就会跨阶层，或者贵族间不同观点也会产生冲突；故民主政体是比较能将这些冲突、制衡，归入一个比较文明处理模式的制度。路德宗教改革伴随着的政治斗争，一是北与南的斗争，二是平民与贵族间的斗争，三是诸侯与皇帝间的斗争，四是诸侯与诸侯间的斗争。 说实在，要达到流血的宗教“战争”，当然需要军事能力，而军事能力只有政治力能够驱动。平民的起义也在于平民的政治需求；而政治需求与宗教需求是混在一起的。