新约里有一段关于耶稣与尼哥德慕的记载，约2:3-25:
"当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶稣却
不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。"
背景是在耶稣受洗后没多久，刚开始出来布道的那一段时间。祂在耶路撒冷行许多神蹟以
显示祂弥赛亚的身分，因此有许多人相信祂就是弥赛亚。而身为犹太拉比的尼哥德慕站在
人群中观看耶稣所行的各样神蹟，因此心中激起了波澜，心想必须要搞清楚耶稣到底是谁
。
尼哥德慕对耶稣的访谈在约3:1-12
"有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们
知道祢是由神那里来作师傅的，因为祢所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。”耶稣回
答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥德慕说：“人已经
老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若
不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我
说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪
里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。尼哥德慕问他说：“怎能有这事呢？”耶稣
回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，
是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地
上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
从以上这段经文，我们可以推敲出关于尼哥德慕的一些事情。第一，他是法利赛人，意思
就是拉比，而这个身分对于我们来了解这段经文的内容非常重要，因为我们要先了解犹太
教所相信的内容是什么。古犹太法利赛教徒认为 “所有的犹太人都会得救”，甚至还有
“亚伯拉罕坐在地狱的门口拯救那些被送到地狱去的犹太子民”的说法，也就是说，只要
生为以色列人，就直接获得进天堂的入场券，而外邦人必须信奉犹太教才行。第二，他是
犹太人的统治阶层，也就是犹太工会的一员。在访谈中，耶稣说：“我实实在在地告诉你
：人若不重生，就不能见神的国。”到了这里，我们要特别注意尼哥德慕的回答：“人已
经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”尼哥德慕的问题并非如何重生，而是
问说以他这样年纪的犹太公民，要如何重生呢？如果只是问如何重生，那么这个与年纪根
本没有关系，也就是说，尼哥德慕知道一些关于重生的含意，只是因为年纪的关系而产生
疑惑。
在这里若要更明白尼哥德慕的这个问题，我们就要回到犹太教。法利赛人所教导的重生有6
种，而尼哥德慕符合其中的4种。第一种重生的条件是外邦人成为犹太教徒，由于尼哥德慕
不是外邦人，因此不符合这个条件。第二种重生的条件是成为加冕的王，由于文中没有提
及尼哥德慕是大卫的子孙，因此也不符合这个条件。
剩下四种重生的条件，尼哥德慕全都符合。第一，当犹太人满13岁时，便成为
bar mitzvahed (犹太受戒龄少年)，此时便算为重生。第二，当犹太人结婚时，就算为重
生。虽然经文中并没有清楚说明尼哥德慕的婚姻状态，但是要成为犹太工会一员的条件之
一便是要已婚，因此可以得出他以结婚的结论。第三，成为拉比便算为重生，尼哥德慕是
拉比，因此没有疑问。第四，成为拉比学校的领袖，就是重生。在第十节耶稣说 “你是以
色列人的先生” (the teacher of Israel)，而这个词总是用来称呼拉比学校的领袖。因
此尼哥德慕同样符合这个条件。
经过以上的推论可以发现，尼哥德慕已经没有办法再次重生了，除非再次进入母腹里然后
重新被生产出来。
耶稣怎么说呢？ “人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。“从水而生的”(to be
born of water)
在犹太人的用语其实是意指“实际肉身的出生”，而这符合犹太教的教导“生为以色列人
便能进入神的国”。但是耶稣告诉他，光是从肉身的出生还不够，还要从圣灵而生，才能
进入天国。换句话说，一个人除了从母腹中出生，还要从圣灵里出生，才能够进天国，因
为光靠肉身的出生是不够的。耶稣在后面做更进一步解释：从肉身生的，就是肉身；从灵
生的，就是灵。这里耶稣再次清楚的解释两种不同的出生，一种是从水里出生，也就是肉
身的出生，只能是肉身；而从灵生的，才是灵。从肉身的重生并不足以进入天国，唯有从
灵里生的才能进入天国。所以虽然尼哥德慕是犹太人，但光靠这个身分无法进入天国，还
是要靠灵里的重生才能进入天国。
那要如何在灵里重生？约3:13-15给出了答案：
“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被
举起来，叫一切信他的都得永生。”
这个重生有两个步骤，一个步骤是神的，一个是人的。神的步骤是，弥赛亚耶稣必须从天
上降下，然后被举起挂在十架上，为了全世界的罪而死。而人的步骤是，人必须要相信耶
稣以及祂在十架上为了他们所做的，如此才能够得救。
约3:16-18再次提到这两个步骤：
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神
差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不
信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”
耶稣告诉尼哥德慕，神如何的爱世人，甚至将祂的独生爱子代替世人的罪而死，但尼哥德
慕必须回应并且相信。如果尼哥德慕选择相信耶稣所说的，那么他就会再次的重生，并且
有资格进入天国。此时的尼哥德慕还仅仅是从水而生 (从肉身生的)，他还需要从灵而生。
以上是尼哥德慕与耶稣的访谈注释，同时解释了从水而生的意义，回答了许多基督徒对于
受洗是得救的必要条件的错误认知。再次的强调，圣经非常强调逻辑与一致性，如果某几
句经文与其他大部分的经文有出入，那么应该要使用大部分相同的经文来检视少数不同的
经文。
—
为了要使真理的讨论有一贯性与完整性，我会尽量避免在推文里回答众弟兄姊妹的问题，
避免版面结构凌乱造成其他读者阅读上的障碍，如此在造就人上才有更好的果效。
由于工作繁忙的关系，很抱歉我没有办法一一个回应所有人的问题，仅能偶尔挑几个比较
重要的问题做真理的分享。无论如何，求主保守自己的心思意念，使自己有能力分辨，避
免 “掩耳不听真道，跟随荒渺的言语”而要好好的熟读圣经，因为 “这圣经能使你因信
基督耶稣有得救的智慧。...叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
※ 编辑: mei09891 (61.219.114.82), 12/20/2017 04:08:37
推 theologe: 这篇我可以，不过关于犹太人论到6种重生，能不能提供文 12/20 07:28
→ theologe: 献或连结作参考？谢谢！ 12/20 07:28
由于我只有圣经，没有犹太教的典籍，因此暂时无法回答你，有空我问问这位犹太教师，
再回复你好吗？
→ pinjose: 这篇就不太行了，若是如此，尼哥底母应该回 12/20 07:43
→ pinjose: 我已经重生了 12/20 07:43
→ pinjose: 不过受洗不是必要条件，这确实是对的 12/20 07:47
→ pinjose: 从灵生的解释也解释的很好 12/20 07:49
→ pinjose: 圣经就这样明确表示了，每次问th等人，却游来油去回答不 12/20 07:50
→ pinjose: 出来 12/20 07:50
回答你的疑问前，我想先挑战你两个问题，第一是为什么尼哥德慕想要找耶稣？是什么事
情使他心中产生疑惑？第二就是为何尼哥德慕是在夜里去找耶稣，而非白天在街上直接问
耶稣。从这里开始思考，使用逻辑去推敲，也许你就能推敲出为什么尼哥德慕如此回答了
。
推 tfnop: 这篇我不行，从水和圣灵重生应指受浸（约一5:6-8），（罗6: 12/20 07:58
→ tfnop: 4）洗礼的重生明明就有经文支持，从水重生是指肉身的出生 12/20 07:58
→ tfnop: 而非洗礼应该要有经文支持，而不是犹太人是这种说法 12/20 07:58
你很棒，有追根究柢的精神，首先文末的重点要先明白，总是要以大部分相同的经文去解
释不同的经文，而非使用少数不同的经文去解释大部分相同的经文。所以你的问题应该是
，为什么在约一5:6-8和罗6:4这里会跟其他经文发生冲突，背后到底有什么事情是当时的
读者所了解、而我们现在的外邦人却不懂的地方。我暂时先给你一个方向，你先试着寻找
答案，晚些时候，我再分享关于洗礼的文章，到时你就会更明白了。
→ theologe: （@pin 应该是我们答了，你们就说什么我们离题了、模糊 12/20 08:10
→ theologe: 了等等XD 请参“基信海滩”那篇的循环模式） 12/20 08:10
→ theologe: “水和圣灵生”这部分是基督教各宗派的擅场，的确有争议 12/20 08:12
→ theologe: ；但那六种重生的出处，我有兴趣！ 12/20 08:12
推 theologe: 如果能确定耶稣时代犹太人普遍怎么理解“重生”，那就很 12/20 08:15
→ theologe: 有帮助。 12/20 08:15
→ jacklin2002: 受洗不是必要条件，但受洗却又至关重要，这篇只有讲 12/20 18:32
→ jacklin2002: 前半句，没把后半句解释清楚蛮可惜的。 12/20 18:34
推 bakasensei: https://www.youtube.com/watch?v=wGCnviIOyIE 12/21 10:38
→ bakasensei: 可参考金京来 重生应该改翻成从上头生 12/21 10:40
※ 编辑: mei09891 (173.239.198.123), 12/21/2017 12:28:01
※ 编辑: mei09891 (173.239.198.123), 12/21/2017 12:30:17
※ 编辑: mei09891 (173.239.198.123), 12/21/2017 12:34:04
→ pinjose: 尼哥底母找耶稣，是因为他想获得更多“知识”成为更好的 12/21 13:10
→ pinjose: 人。他寻求从神来的教训。夜里，是因为他怕法利赛人 12/21 13:12
耶稣遇见尼哥德慕前，在耶路撒冷行神蹟，因此”有许多人看见祂所行的神蹟，就信了祂
的名”。当时耶稣行神蹟的目的，是在显示祂的荣耀，为了要让人相信祂就是弥赛亚。尼
哥德慕看见耶稣所行的神蹟，心中所产身的疑问是“耶稣说的到底是真的还是假的？”如
果耶稣说的是真的，那么他便没有得救，因为唯有信祂名的才能得救，这样便与尼哥德慕
的知识产生了冲突，因为以犹太教的重生定义，他已经重生了，而且是重生了四次，但耶
稣所传讲的，却是要信祂的名才能重生，所以尼哥德慕才会想要去找耶稣确认耶稣所说的
事，到底是或不是。
如果尼哥德慕不相信耶稣是弥赛亚，那他应该视耶稣为异端，那么他就不会冒险跑去找耶
稣了，毕竟他是拉比的领袖，一位拉比的领袖怎么会去找一个异端去询问真理的教导？所
以，此时尼哥德慕的态度是"拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神蹟
，若没有神同在，无人能行。"他已经承认耶稣是神派来的，只是还搞不清楚耶稣弥赛亚的
身分与重生的定义，因此他才会冒着背叛犹太教的风险，夜里四下无人的时候，寻找耶稣
想要更明白这个真理。因此，如果尼哥德慕认为自己已经得救了，那么他也不必来找耶稣
了，就是因为尼哥德慕在人群中间看见耶稣所行的神蹟与传讲的道，开始怀疑自己在法利
赛系统里所知道的事，才会来找耶稣。所以，如果尼哥德慕对自己的信仰没有怀疑，认为
自己已经重生了，而且重生了四次，那么他就不会来找耶稣，根本不会有以上的访谈。因
为这样，他回答的很谨慎，说"人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”而
非 “我已经重生了”。因为他已经听过耶稣传讲的道理，知道如果耶稣所传的是真的，那
么他就没有真的重生。
那么，尼哥德慕信了耶稣吗？虽然经文里没有直接明说，但从约7:50-51可以看到，他在会
堂面前放胆为耶稣辩驳，以及约19:39用极贵重的香料与安排只有当时高贵的人才能享有的
安葬，已表明了尼哥德慕的心了。
※ 编辑: mei09891 (173.239.198.123), 12/21/2017 15:18:19
※ 编辑: mei09891 (173.239.198.123), 12/21/2017 15:24:27
→ pinjose: 如果我们先以圣经为文本来讨论 12/21 15:34
→ jacklin2002: 请问：你信《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩 12/21 16:04
→ jacklin2002: 信经》跟《亚他那修信经》吗？ 12/21 16:04
→ pinjose: 1.并没有证据之前耶稣有讲重生，以及尼哥底母是怀疑自己 12/21 16:12
→ pinjose: 重生与否 12/21 16:12
→ pinjose: 第二个，若如你所说，那么尼哥不应该问如何从母腹云云 12/21 16:13
→ pinjose: 你先思考看看，你的回答与经节呈现对照不起来 12/21 16:15
→ jacklin2002: 我用“尼哥德慕”当关键字搜下去，跑出一堆耶证守望 12/21 16:17
→ jacklin2002: 台的网页...u_u 12/21 16:17
→ jacklin2002: 诶杆，我赌87P，你不是耶证就是LDS 12/21 17:09
@jacklin2002
我用的圣经是从Logos下载的中文圣经和和本-神版。至于为什么不是尼哥底母，不晓得是
否是和合本更新翻译导致的？
Mateer, C. W., Goodrich, C., Baller, F. W., Owen, G. S., & Lewis, S. (Eds.).
(2016). 中文圣经和合本－神版（繁体）. (C. W. Mateer, C. Goodrich, F. W. Baller,
G. S. Owen, & S. Lewis, Trans.) (赛 8:20). 贝灵汉，华盛顿州: 公司.
赛8:20
人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
启22:18-19
我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾
祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去
他的分
岂不知神的话只有圣经吗？所以我只信圣经上所说的。
@pinjose
往前看，在第一章的部份，施洗约翰已经为耶稣做了见证，为弥赛亚铺路，这里已经说了
弥赛亚来是要用灵施洗。以色列人如果全国相信耶稣是弥赛亚，那么弥赛亚国度就降临了
，而不用等到大灾难之后。而一开始许多人确实相信祂是弥赛亚，但是由于不信祂的法利
赛人称呼耶稣是鬼王，导致耶稣停止公开显现神蹟（除了少数为著门徒做的以外）。
的确圣经没有说明尼哥德慕是否有信或重生，这只算是我的推论。
由于耶稣与尼哥德慕都是犹太人，而尼哥德慕肯定晓得耶稣对于犹太教义的了解，如果他
的回答仅是 "我已经重生了"，难道他认为耶稣不知道犹太教的6种重生吗？所以他会去找
耶稣，就是因为以他所知道的6种重生里，能达成的只有其中4种，而另外两种已经不可能
了，以他所知道的来推论，他只能说除非从母腹里出来，再也没有其他方法了，虽然他自
已也知道这是不可能的事情。所以可以发现，法利赛人说话是很谨慎的，不会只说我已经
重生，而是经过思考后还尽量想出其他可能来回应耶稣的问题。
以上是我尽量以逻辑的方式来叙述，其实关于以色列人为什么不信主，这个要分享的东西
很多也非常的重要，因为这跟后面所说亵渎圣灵有直接的关系，可以顺便一起解决很多问
题。
※ 编辑: mei09891 (173.239.198.60), 12/21/2017 17:34:32
※ 编辑: mei09891 (173.239.198.60), 12/21/2017 17:36:55
推 theologe: 犹太教的6种重生，是Arnold G. Fruchtenbaum的资料中有 12/21 17:36
→ theologe: 提到？你所说的“犹太教师”是？ 12/21 17:37
→ pinjose: 我并没有认为尼哥不信主喔 12/21 17:38
→ pinjose: 我也是提供逻辑上，尼哥的回答不合理于你的论述 12/21 17:38
推 tfnop: @jack 虽然打赌不太好，不过记得要发钱 12/21 17:38
→ pinjose: 你提供了圣灵施洗，那么，一般人听到那会认为是另一种重 12/21 17:41
→ pinjose: 生吗？ 12/21 17:41
→ pinjose: 我说的推论是指，你提到尼哥去找耶稣前，为了问“重生” 12/21 17:42
→ pinjose: 这目前圣经看不出支持的论据 12/21 17:42
→ pinjose: 不过如果真要充分证据证明真有这六种重生观，确实可以再 12/21 17:44
→ pinjose: 思考看看 12/21 17:44
→ jacklin2002: @tf (づ ・ω・ )づ 好r，不过说这篇ok的我不发喔～ 12/21 17:45
→ jacklin2002: 你看，问他相不相信四大信经就不理我惹，嘻嘻 12/21 17:46
→ pinjose: 我把逻辑理顺一下，你认为尼哥听到耶稣教训要“在耶稣的 12/21 21:03
→ pinjose: 名重生”，而跑来请教 12/21 21:03
→ pinjose: 尼哥当面听到耶稣说要重生，却疑惑如何再次重生(已经大了 12/21 21:04
→ pinjose: 所以尼哥以为，必须在耶稣的名里经过以前旧六重生？ 12/21 21:04
→ pinjose: 那我们继续往下，尼哥疑惑自己的旧重生，不是在耶稣名的 12/21 21:08
→ pinjose: 重生，所以要去找耶稣问。然后他认为自己已经老了，没办 12/21 21:09
→ pinjose: 法再次经历新重生 12/21 21:09
→ pinjose: 以上是先重建你的论述，应该没有误会？ 12/21 21:20
→ pinjose: 而我的问题是，1.没有证据，之前耶稣有讲过重生，或在祂 12/21 21:21
→ pinjose: 的名重生，你的佐证，灵里施浸，跟重生有关联？或足以让 12/21 21:22
→ pinjose: 人觉得是讲重生吗 12/21 21:22
→ pinjose: 2.没有证据，尼哥是为了重生的事来找耶稣。(即便耶稣讲过 12/21 21:23
→ pinjose: 重生，尼哥也未必听过，或为此来) 12/21 21:23
→ pinjose: 3.假设上述两点你说的都是真的，尼哥困惑自己没有在耶稣 12/21 21:24
→ pinjose: 名重生。你认为他问母腹那个是谨慎？ 12/21 21:24
→ pinjose: 这中间太过牵强，除非尼哥认为在耶稣名的重生与旧六重生 12/21 21:25
→ pinjose: 有相关性或组合性。 12/21 21:26
→ pinjose: 不然，正常问法应该是如何在耶稣名里重生 12/21 21:26
→ pinjose: 或是我该如何行之类 12/21 21:26
→ pinjose: 4.以上三点都不论，那么耶稣说，我说重生你们不要以为稀 12/21 21:29
→ pinjose: 奇，那就到底有何稀奇，不是早就有了吗 12/21 21:29
→ pinjose: 除非耶稣是说，我说要在我的名重生，你们不要以为稀奇 12/21 21:30
→ pinjose: 这还是站在相信你的六重生论述下，都有的逻辑问题 12/21 21:31
→ pinjose: 更遑论旧约中，根本没有明白透露“重生”这事 12/21 21:32
我换一个角度来说好了，
“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能
行。”(约 3:2).
尼哥德慕大半夜跑出来只是要跟耶稣说祂是神派来的师父吗？断呼不是，因为耶稣知道他
心理的疑惑，就是他对于自己的信仰产生了怀疑，开始不确定自己是否能进入神的国，所
以接下来祂直接回答了尼哥德慕说“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国
。” (约 3:3)
如果不这样解释，我们就很难理解上下文的关联，所以唯一比较合理的解释就是，耶稣知
道尼哥德慕心中的疑惑，所以直接回答了他的问题，间接显示了尼哥德慕心理的疑惑，也
就是他不确定自己是否能进神的国。
下面是犹太教的六种重生与出处：
1. Proselyte Conversion: Encyclopedia Judaica: Vol. 13, Col. 118 Jewish
Encyclopedia: Vol. 10, pg. 223. Life and Times of Jesus the Messiah: Vol. 1,
pg. 384
2. Crowned King: Life and Times of Jesus the Messiah: Vol. 1, pg. 384. Yalkut
on 1 Sam. 13
3. Bar Mitzvah: Nicodemus, A Rabbi’s Quest, Ariel Ministries, Manuscript #16,
pg. 2
4. Rabbinic Ordination: Peninim on the Torah, pg. 233
5. Head of a Rabbinic Academy (Yeshiva): Life and Times of Jesus the Messiah,
Vol. 1, pg. 384
6. Marriage: Life and Times of Jesus the Messiah, Vol. 1
论到为什么他会使用"从母腹出生"来回答，一样与他所知道的6种重生有关，他所说的就是
他无法符合的那两种，一个是成为外邦人，一个是成为大卫的后裔，也就是加冕的王，而
如果要符合这两种条件，那除非重新从母腹出生，否则根本不能重生。这就是他犹太教根
深蒂固的思想，而且他的身分还是拉比中的领袖，因此他会如此回答是有道理的。