※ 引述《BPM88 (BPM)》之铭言：
: 但“信”这种东西是被默认不可被坏行为导致质变的；
: 为何？因为坏行为总是归因“人+魔鬼”，
: 罪和赦罪的效果上：“人+魔鬼”<“神”是默认的公理，
: 坏行为再厉害，也不能大于耶稣赦罪的宝血。
我们必须从圣经来认识真理，而不是没有经文根据的推论。
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，
洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，
他的道也不在我们心里了。”
不认罪的，耶稣的宝血就无法发挥功效，罪也不得赦免。
“坏行为再厉害，也不能大于耶稣赦罪的宝血”
这个论述必须在“认罪”的前提下成立
也因此‘“信”这种东西是被默认不可被坏行为导致质变的’
这个结论自然因为前面的推论有破洞，站不住脚了。
谢谢大家:)

有“不认罪的信”这种东西吗？你的信条不包含认罪？

之前pin他们是说简单信得救之后，再来认罪；没认罪，灵也可得救，只是魂可能不得救--进补习班修理一千年就得救。故简单信不包含认罪，所谓“不认罪的信”。但老李的圣经要道第五题却不是这样讲的。所以我也不知道该怎么说。

李常受弟兄讲的是信，你为何要乱拆解呢？而且你讲的认罪，和 pin讲的是同一件事？上下文呢？

李弟兄讲的信就是要先悔改，不是“不认罪的信”。整体眼目转向神是悔改的意思，但当然包含认识自己的罪，只是可能还不完全深入。http://bibletruth.cn/books/05311.htm当然他讲的回转比较不是道德的层面，而是“不向着神”的问题，就我的语言来说，这就叫“不爱神”，或者罗1讲的“不将荣耀归给神”、约1讲的“不接待基督/道”；而最大的罪就是离弃神、不爱神。这部分周联华牧师将“（不）义”翻为“（不）合宜的关系”，就在谈这件事。“不向着神/不爱神/不归荣耀给神/不接待道...”，的确不能化约为道德问题而已。