: 推 ckcraig: 我宣告‘一次信入的人是不会退后到底而失去救恩的’ 12/02 09:18
: → ckcraig: 或者你可以找一个反例给我 12/02 09:19
: 推 ckcraig: 一次信入的定义很简单 12/02 09:24
: 推 ckcraig: 就是一次瞬间的信，而这个信会使人无法退后到底的信 12/02 09:25
这跟预定论有八成七像。我们来看看这种定义会有什么后果。
一个曾经“一次信入”的人不会“退后到底”
反过来说，一个看似曾经“一次信入”的人，“退后到底”的话，
就代表“一次信入”这个事件不曾发生。
这种定义下，搭配救恩是否会失去，会有几个有趣的后果。
1. 救恩会失去。
那么，你可以宣告一个人已经得救，但是不确定将来是否会失去救恩。
因为这个“一次信入”的份量，大于得救所需的份量。
2. 救恩不会失去
那么，你再也无法受洗后宣告一个人是否得救。
因为“一次信入”无法被观察，你只能在一个人“退后到底”去得知
“一次信入”并未发生过。
谢谢大家:)

因信称义遇上预定论就自动关闭系统了正因为会有事后诸葛发现没被拣选的矛盾才会有那种逼着去厕所也要洗礼的仪式行为毕竟只要宣称洗了就洗了就得救了再来就是追求得胜如果不是这样努力说服自己有信有洗就是基督徒又哪来能有自信确定自己得救呢？所以这类人对于宣称别人不信不得救都是铿锵有力但是你要他展现一丁点信心下的结果，他就会恼羞成怒说这就是行为称义，好脏脏。或是都说有信心好行为就会自然流露但是你平常看就是啊持守信心好累好想放纵但你若说这德性不就是宣称因信称义是心存侥幸吗?这类人又会说既然信了就会很nice才不会这样到头来你会发现，过度强调因信称义，就是种行为主义好像在心底默想“信啊信啊我真的信，这样就好了”“这样就有救了，我可以安心睡觉啦阿门”难怪一堆传教人对宗教世俗化忧心忡忡信心速食化扁平化，泼个水就得救继续当自己要这么欢乐何必信基督呢，学华人有拜有保庇不就好了有信有得救，有拜有保庇，大家的神都好nice会指引的心诚则灵多么直接了当，又何必在那简单信装模作样?

感谢回应！ 我再回应您

跳开基督教的术语迷雾，我想这篇的XE、w，及ck的回文，都比较能呈现“事理本身”或者现象学的观察/描述。不过信仰真的不能停在“安心”这件事或者廉价的情绪上。基督信仰的目标不是“平安”而已，而是神的义之实现。当然，千年国也是一种义的实现，只是我认为今世的义是更应该专注的，因为我们只有这一生。（被医治/使人得医治亦是“今世的义”的层面之一）

XD ck你去翻一下以前的文你就会知道，风可吹一直是这个调调。不需要意外

喔！被医治的部分，可以参考"毕士大池"那个病了三十八年的瘫子。可以打比方，有部分教会很像那个毕士大池，而且且很奇妙的有天使搅动池水(一直对这段很好奇)。可是耶稣只有医治那个摊子。也是一件怪事。(推文离题)