本篇不欢迎th加入
这帖不是来吵架的。
总结一下，自问自答
保罗称加拉太人传另一个福音，行为称义。
原因自然是显明的。
耶稣已经来到，还实行旧约的方式被称作传另一个福音。
(请注意，两约都是指向基督，信神，悔改，不能以此就说是同样福音。)
旧约也是神赐给祂的子民，但是不同时代，子民有不同的行事法则。
所以对于xe断章取义说永远的福音是保罗说的传另一个福音，这是错误的逻辑。
大灾难时期，耶稣已经再来，当然内容与实践会跟没有再来不同。
如果要争论，应该是焦点在
到底有没一个基督隐密再来的大灾难时期。
加拉太人的抗议无效
因为确实是不同的福音，因为时代已经转变。
(tf算对，th......)
行为称义部分。
加拉太人也可以抗辩
我们也是在信心中行啊
我们也是行圣灵光照下的美善阿
律法本来就是善的，我们因为爱神，行神的命令有什么不对。
行为本来就是信心的显出，行为是检定信心用的。
加拉太人完全可以用这套诡辩
但是他们还是错了。
首先，律法是善的，是神的标准。
律法像是儿童导师，保守犹太人不超过一定范围。
但是律法同时也暴露人的罪，暴露人根本达不到律法。(达不到神的要求)
基督来了，基督就是律法的实际，同时也是那能达到神标准的一位。
叫信入祂的都达成律法要求。
(到这春天算对，th......)
简单说 ：人要达到律法，需要爱
但律法暴露人没有爱(太不足)
而基督就是爱。
所以人到底怎么称义。
信入就是接受耶稣基督。
使我们与基督有个连结。
我们现在不再是旧我，而是与基督连结而活的新我。
神看我们，看到我们身上的基督，这能达成神标准的，成为我们的义。
这就是因信称义。(是的，到这都得救了)
但是行为称义以为还必须加上行律法才能得救，也是一个问题