: 所以总结来说，有一种罪，就是亵渎圣灵的罪，会让圣灵不再光照你
: 然后你再也不悔改自己的罪行。这也就是约翰说的至于死的罪。
: “何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，
: 又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”
: 希伯来书也提到这种罪。
: 一个信主的人，一旦犯了这种罪，就会失去救恩，永远沉沦。
: 这就是我说的，救恩不会失而复得，一旦失去教恩，就会永远沉沦。
: 这种罪，也是召会那些相信救恩不会失丧的人，无法理解的罪。
: 谢谢大家。
: ※ 编辑: Xenogeous (27.147.29.60), 10/01/2017 15:45:54
我们可以就著X大所提的经文，重看一次。
希伯来六章1到8节
“所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立
根基，就是悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判。
神若准许，我们必如此行。因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并
尝过神美善的话，以及来世的能力，而偏离的人，不可能再重新悔改，为自己把神的儿子
重钉十字架，明明的羞辱祂。就如田地，吸收了屡次下在其上的雨水，并且生产菜蔬，合
乎耕种的人用，就从神得享祝福；但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是
焚烧。”
这段一开始就说到，基督徒当竭力前进，不再立根基。后面接着说到偏离的人。按著希伯
来书的主要内容，这里所说的“偏离”，是指希伯来的基督徒由于回到老旧、传统、犹太
的宗教，偏离了纯正的基督徒信仰。那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵
，并尝过神美善的话，以及来世能力的人，在他们信的时候，就已经立好了根基。他们若
偏离了，又回转过来，就不需要再立根基，只要继续往前，竭力前进，达到完全、成熟就
好了。
7节开始说到信徒如田地，若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅。永远的沉沦是真正
的咒诅，这里却是近于咒诅。因为信徒一旦得救，就绝不会再成为真正的咒诅；然而我们
若不往前，长出基督，反而持守神不喜悦的事物，就近于咒诅，受神行政管治的惩罚（参
十二7～8的管教）。后面说到结局是焚烧，田地是绝不会被焚烧的，但其上所长的却会被
焚烧。信徒是神的耕地，绝不会被焚烧；但他们不按著神的经纶所生长的木、草、禾秸，
却要被焚烧。（林前三9，12。）
马太十二章31到32节
“所以我告诉妳们，人一切的罪和亵渎，都能得赦免；唯独亵渎那灵，不能得赦免。所以
无论谁说话抵挡人子，他都能得赦免；但无论谁说话抵挡圣灵，无论在今世，或是在来世
，他都不能得赦免。”
这里说到那些不信主，甚至亵渎圣灵的法利赛人。主靠着那灵赶鬼，法利赛人看见，却说
主是靠着鬼王别西卜赶鬼，这就是亵渎那灵。对于未信主的罪人来说，需要那灵临到罪人
，来实施子所完成的救赎。因此罪人若亵渎那灵，那灵就没有地位在他身上作工，也就没
有什么能使他悔改相信了。因此，这样的人不可能得着赦免。
最后，关于约壹五章16到17节
“人若看见他的弟兄犯了不致于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了
不至于死之罪的。有志于死的罪，我不说当为那罪祈求。一切的不义都是罪，也有不致于
死的罪。”
这里说致于死的罪，但并没有说是永远沉沦，或永远不得赦免的罪。X大可能脑补过头了
。按照圣经中的事例，或许我们可以将之视为导致肉身死亡的罪。这种光景就像亚拿尼亚
和他妻子撒非喇，因着欺骗圣灵，便受到肉身死亡的对付；（徒五1～11；）又像哥林多
的信徒，因着不分辨那身体，就受到同样的审判。（林前十一29～30。）这由神在旷野中
对付以色列人所豫表；（林前十5～11；）他们中间除了迦勒和约书亚以外，全都由于某
种罪受神审判，以致肉身死亡。神行政的对付是严厉的。米利暗、亚伦，甚至摩西，也都
由于某种的失败，未能免去这种对付。（民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三
26～27，三二48～52。）神对祂儿女行政对付的刑罚，与永远的沉沦完全无关。这刑罚乃
是根据神行政之时代的对付，与我们和神的交通以及彼此的交通有关。
以上内容整理自恢复本圣经及注解，提供大家参考。