: → pinjose: 现在有人要出来说信而受浸未必得救，谁敢说？ 09/29 20:43
: → pinjose: tf,oy,xe来大声说阿，不要闪躲 09/29 20:43
: → aun5780: 所以像Pin大就会是还是得救的立场 09/29 20:44
: → aun5780: 长老教会的会选预定论B 09/29 20:44
: → aun5780: 而预定论A是不存在的喔 09/29 20:44
: → tfnop: 没得救，我不用闪躲 09/29 20:45
: → pinjose: 公开打耶稣脸，你厉害 09/29 20:46
: → pinjose: 耶稣：信而受浸必然得救；tf:信而受浸未必得救 09/29 20:47
“信而受洗必然得救”这句话当然是对的
但是这里的“信”，是腓利说的“一心相信”
也是保罗说的，这义是本于“信”，以致于“信”的“信”
而不是pinjose的“简单信”，也不是鬼魔也“信”的“信”
所以基督徒C的例子，问题不在有没有得救，
而是这个例子本身就是矛盾的，基督徒C根本不存在。
就跟犯罪的基督根本不存在是一样的道理。
一个晚节不保的基督徒，根本不符合“信而受洗”的前提。
人类的自然语言容易产生语意不清，你认知的“信”
也不一定跟圣经讲的“信”一样。
但可以肯定的是，召会的“信”是指一次性的“信入”
这样的“信”，当然不符合保罗说的本于“信”以致于“信”的“信”
谢谢大家。