※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: : → pinjose: 圣灵推动马太这样写，而不是马太特别去替换 09/10 1
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: : → pinjose: 你是没看到神国“不一定”可以替换成天国 09/10 1
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: : → pinjose: 建议眼科报告 09/10 1
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: : → pinjose: 天国属于神国，神国范围大于天国，很难吗？ 09/10 1
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: 虽然你是绕着树丛拍打，但是我可以感受到你的投鼠忌器。
: 让我来举几个逻辑辩証的例子:
: “马的颜色有黑色，有白色。”
: 把“马”替代成“黑马”，句子就会变成
: “黑马的颜色有黑色，有白色。”
: 代换后的句子明显有矛盾。
所以正符合神的国“不一定”可以替换
为天国
你举的例子并没有推翻我喔
: 再一个例子:
: “马的颜色都是黑色。”
: 代换后变成“黑马的颜色都是黑色。”
: 代换后的句子没问题，但是代换前的句子会产生矛盾。
: 这样你了解了吗？
因为你举的例子都故意窄化在不能替换的情形阿
但也有可替换情形
我送你一只黑马
我送你的马还好吗？
这两句就可以替换喔！
冠军可以获得黑马一匹
哇，冠军奖品居然是马
这时也可以替换
所以合起来就是我说的 不一定
举个例子
下午可以吃布丁
下午就有点心吃囉
点心范围大于布丁
但是可以视情况替换阿
下午吃点心时就亚伯拉罕也会来
可不可以换成
下午吃布丁时就亚伯拉罕也会来
在这个例子中是可以的喔
这样你懂了吗
: 所有耶稣谈到神国的句子，“全部都不可以”把“神国”替换成“天国”
: 否则会产生语意上的矛盾，或是偏离耶稣原本的意思。
: 再来看另一段经文
: 路13:23-29
: “有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？
: 耶稣对众人说：你们要努力进窄门。
: 我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
: 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，
: 说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！
: 那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。
: 他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。
: 你们这一切作恶的人，离开我去吧！
: 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，
: 你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。
: 从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。”
: 讽刺的是，这段经文必须把“得救”替换成“得胜”
你的看法是得救是“将来”进神国吧
然而圣经也有许多经文把得救列为“已经。得救喔
得救跟得胜，本就是一个完整救恩的过程
而经文中确实常常看到讲得胜却用得救
但也可以看到有区分初始得救
与直至完成阿
我们信，我们得救乃是藉著主耶稣的恩，和他们一样。 使徒行传 15:11
请问这边得救是已经还是尚未？
这证明所有信徒都是得救的
但还有路程
: 把“神国”替换成“天国”，才能符合召会的千年国理论。
: 但是，也因此反証出这个千年国理论的错谬。
: 我常说，我们解经的时候要小心
: 不要用人的常理推论出圣经没有的结论。
: 现在我更要说，我们解经的时候
: 要避免因逻辑错误而推论出错误的结论。
: 最后我要说的是
: 整人专家可以是胡真，
: 拿狼牙棒的可以是胡歌，
: 稀饭煮太烂可以是糊粥，
: 扯铃耍不好可以是胡扯，
: 但是解经绝不能胡诌，也不能胡扯。
: 谢谢大家。