※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: 呵呵，很有意思的讨论。先回应一部分把。
: 问题：
: 1.千年国论的问题
: 根据前千理论，得胜者在耶稣来临时先复活，其余的人没有复活，而是在末日审判的时
候
: 复活
: 回应：
: 千年国还有‘前千禧年主义’和‘后千禧年主义’的分别，您指的是那个？
: 再来，千禧年主义和末日审判无关。
: 建议您先了解‘千禧年主义’后，再问问题比较有意义。
看清楚题目好吗？我ㄧ开始的命题就是前千
: 问题：
: Q1千年国只有得胜者复活，其他人没复活，那么怎么补修学分，如果真是要在这时补修
学
: 分，耶稣基督的启示录为何没有提及？
: 回应：
: 但以理书的大金人，里面很多细节启示录也没有。那么，是不是要因此切断但以理书和
启
: 示录间的关系？
我前面推文回了
但以理与约翰谈到的不太一样，而天国与千年国如果是ㄧ样，启示录说：得胜者复活了，
其他人没有复活，未得胜者没有被题到，也没有他们是什么状态
: 问题：
: Q2千年国属于世上的国度，而死人复活属于灵体（林前15），不朽坏的却要承受会朽坏
的
: 一千年，是否合理？
: 回应：
: 您如果认为不合理，请问不合理之处在哪里？请解释？
不朽坏的却要承受会朽坏的，这就是不合理
: 问题：
: Q3耶稣说：我的国不属这世界（约18:36），以非灵性角度来解释启示录，是否本身就
存
: 在问题？
: 回应：
: 非灵性角度解释启示录？地方召会对启示录的解释一直被抨击为‘过分灵意解经’。这
个
: 问题，恐怕是您的个人观点吧？
撒旦被捆绑的ㄧ千年是实际上的一千年，神的国度在此是属世界的国度，看见差别了吗？
: 问题：
: 2.马太福音天国与神国的问题
: 我曾提过耶稣在同一个地方提到天国与神国（太19:23-24），但如果天国与神国确实是
不
: 同的概念，那么耶稣应该会提出两种跟随的赏赐，但耶稣这里只提了一种，那么同理可
证
: 马太福音提到的天国其实都等于是神国，这也让四福音书提到的天国理论是完全一致的
: 虽然四福音使用不同的角度描写耶稣，但是关于耶稣叙述将来得救的事上，不应该会有
完
: 全不同的描写
: 回应：
: 基督同时具有祭司，君王和先知三重身份。您是否认为是否也要把基督切成三块？
: 当然，我们也不能因为只有一位基督，就否定祭司，君王和先知有各自的强调点，将其
等
: 同之？
同一个地方两种国度你还没有解释，等你解释完再说