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1.信＝作基督门徒＝舍己跟随基督[太10] 2.信＝爱基督＝遵行耶稣命令＝爱神爱人（大
诫命）[约14]
3.信＝进窄门＝遵行天父旨意[太5-7]
现在已经进化到可以乱画圣经
乱等号了，这样解经真乃天下无敌
后面圣经出处，没有一处说
信[email protected]@@
连意涵都没有
这个开放讨论
欢迎提出“具体”证据
圣经有这样等于

和自由主义神学，后自由主义的宗教对话，圣俗不分的人士谈无异于缘木求鱼！

你这篇有证明什么吗？XD 信≠跟随，信≠爱基督，信≠努力进窄门？XD不跟随基督的信，还叫信吗？信谁？不爱基督的信、不让主啊主啊只是空话的信，难道叫信吗？

按我对福音派所谓字面解经的了解,要有黑纸白字写 "我告诉你们, 若没XXX就不叫做信" 这种字面明示才能当作证据但一般人，不会用那种方式去读“一般的书”。

其实四律讲的“决志”概念，起码就包含将基督摆在生命首位，也就是舍己跟随耶稣的概念了；至于说信耶稣≠爱耶稣，我也是醉了还是说无比正统、超级无敌的会所里有一堆不爱耶稣的信徒呢？XD

开放讨论，欢迎各家提出见解，可否信耶稣=爱耶稣更期盼能有经文直接证据

话说也因为福音派热爱那种"读经"方式,才能产生地球七千

“信”的词源学或概念史中，“爱”“委身”“信从”等等

年的这种说法。

@k 爱任纽，使徒约翰的徒孙是第一个提出7000年说法的人。麻烦搞清楚状况再开砲！谢谢合作！

我不清楚喔,但爱任纽距离现在也快2000年吧？若继承他的说法, 那也应该是9000年？

还记得某人说“等号全错”，现在证明呢？还是要承认自己人格破产、一口两舌？XD

没有任何的证据证明等号成立阿请提出圣经证据阿，自己乱画还不承认马太10那几节证明信=作基督门徒=舍己跟随主？

太10：38我前面文章都列过了，真的很懒得理你你说信≠跟随主的证明呢？经文呢？信≠跟随，信≠爱基督，信≠努力进窄门；你不是说全错？证明呢？经文呢？证明等号全错？哪里有？XD不跟随主、不爱主、不进窄门的信徒，如何成立法？XD你好好证明吧跟随主/爱主/往窄门走的人里面，有人不信主的吗？“爱主”是约14或约翰壹书谈的“爱神/爱基督”喔好像有人说“等号全错”，那是谁要证明阿XD七个等号，上面几篇文早就说明一堆了，你懒得看，我也懒得理例如，舍己跟随主，是基督门徒；爱基督，就遵行他命令相爱，进窄门＝遵行天父旨意；这些经文都清清楚楚"喜欢主日聚会赞美主的人是信主的"这才是错误类比"喜欢主日聚会赞美主的人"当然不一定是信的人；但一个跟随基督的一定是一个信基督的人；一个爱基督的人，一定是信基督的人；一个努力进窄门的基督门徒，一定是信基督的；反过来也都成立；反而你说等号全错根本没有根据。基督要我怎么对他舍己，你管得着吗？XD耶稣是对谁说的，是对你对我吗？每个门徒舍己的方式有一样吗？约21：22可是爱基督、跟随基督、遵行天父的旨意，难道只是对特定人的呼召？当然不是。

Pin大加油没有变卖家产的真的要想想自己是怎么破坏基督教传统解释的一边用耶稣对少年官的要求来反对因信称义

没有爱仇敌的命令，还叫基督徒吗？我如果不爱仇敌，还在

一边银行却有很多很多的钱

这边陪你玩阿XD

不过当基督门徒、跟随主、进窄门是很明显与信主连结在一起，其他举得不伦不类的例子就别来闹了好啦，结论就是不跟随主/不爱主/不进窄门的信徒，对你们是成立的。fine,这就是你们要的“正统”XD不过老是搬出“破坏基督教传统解释”，很烦；请问彼得倒吊十架，我们要模仿吗？你翻圣经看到“就上吊死了”，你要照着去做吗？XD 算了，网络讨论嘛，就是陪陪一些人罢了没有基督徒会认为自己没在跟随主/爱主/进窄门的，顶多说跌跌撞撞、偶尔冷淡后退等等，或遇到困难，这时候鼓励劝勉才有意义。若一个认为自己不爱主/不跟随主/不进窄门的人，那当然顶多说是福音朋友/慕道友罢了。这些常识讲烂了，有人还是要说跟随主/爱主/进窄门是律法主义，真的也是随便你们了XD

跟某君瞎扯真的只是浪费时间，你说B他就说A，你谈A他就扯B，其实他连自己在信什么都模棱两可了，遑论那些他批判别人的言论，随便看看就好。讲到最后都是“随便你们”，结果隔没多久又来教诲了。然后就再度东扯西扯，无限循环。我推这些文谈某君也真的是浪费时间。

我说他违反传统基督教的释经他就说很烦违反传统释经 标新立异当然是作为神学家的权力但我们可不是他神学的实验品不听传统解释去听他的才是奇怪的判断吧

把他当透明人即可。

只好推这个了 http://i.imgur.com/9my48wm.jpg

你说违反传统基督教的释经只是不考虑经文上下文的解经，哪里叫做传统释经阿XD 传统还必须说是哪个传统呢，每个传统都天差地别。太19：16那少年人要舍去的东西，当然不可能适用到所有人；一个不被女色诱惑的人，要他舍去眼目情欲有意义吗？一个看金钱如浮云的人，要他舍去钱财有意义吗？故每个人要舍己跟随主的部份都是不同的，这是约21：22的重点；太10：38、16：24，每个人要背的是“自己的”十架，不是别人的。其他人的鬼扯淡就不回应了。至于pin回我的，根本是岔题了；pin当然说要鼓励跟随主，爱主、进窄门，但那些不被理解为“信心”，或者那些的否定不被当成是与“信心”相冲突，这就是严重的问题；乃至于无论四律或各种门训传统都告诉我们信心脱离不了跟随主、爱主、进窄门，而这些都要被定罪为律法主义，这就会是偏差。因为信仰的核心被扭曲了；信心不是没有对象的抽象；反之，信心是有具体的对象，并要对之委身/爱、跟随；信心就是定睛耶稣、跟随耶稣、委身耶稣，没有其他。这部份路德的《论善功》、《基督徒的自由》等等都有充分的阐述；当然他不是完全用门训传统的语言；在论善功中，他是用第一诫来阐述信仰就是定睛在神。中文译本标注十九，英文XIX(p.23)，"要用坚定不移的信，望，爱信靠真神"。信心的本质就是爱主、跟随主、进主的窄门；若这些被相对化，我们就不知道信心的严肃性何在，还有为何耶稣在世上的教训会以叫人跟随他（太10、16）、进窄门（太7）、颁布爱的命令（约16、约翰壹书全书、符类福音谈大诫命）为其核心讲论。要完全当然是意念先行，然后在时间过程中让神恩运行，直到神成就其功的那日；但若你连意念都没有，叫信心吗？XD跟随主、爱主、进窄门，当然也都是意念先行，信心不是意念是什么呢？但这个意念当然包含了行为的策划乃至实施，这整个过程都是圣灵运行，但人的知、情、意、行要跟上；但这怎么叫律法主义呢？XD还有，不是所有圣经的命令都跟因信称义有关系；我举出那三个，是因为1.耶稣说不跟随他不配当门徒 2.不遵守主道就是不爱神，就是说谎，就是在黑暗中 3.不遵行神的旨意，就是不走窄路进窄门，就不被主认识。这些是有明确的与信心相冲突的结果乃至严重后果。这就是路德在论善功中，谈的第一善功。其他善功（命令）未必都与信心本质相冲突（但也有可能，例如贪恋他人财物、妻子等等，也可能变成偶像取代神，违反第一诫＝第一善功＝信心）不当耶稣的门徒，那要当玛门的还是其他世界、鬼魔的门徒吗？--违反第一诫；不爱神当然违反第一诫；不被主认识还不在意更违反第一诫。至于上面提到“完全”的命令，其实是“窄门”的概念之一环（太5-7），所以我不会完全反对这个例子，但耶稣对登山宝训的总结就是在于太7的窄门。

@k 不知道就不要乱说话哦！@k 再扯，等我把资料掉出来，那就很难看了。

铁三角神学家舍摸时候要变卖家产啊？嘻嘻～

真希望看见他‘进化’成为‘无产阶级’。。。不过，铁公鸡哦

eisegesis 天下无敌...