看见t大这篇文章,感觉就好像看见15年前的我....满温馨的.....不过,我有两个方面,希望t大进一步思考:
※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 神学真的很重要吗？
: 其实我觉得神学参考就好，根本就不重要
: 相对于神学，经文反而是更重要的
: 得救的福音是神学吗？是持什么神观吗？
地方召会在整个华人基督教中是有名的[反神学]大本营.例如:
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=9778828
从《约八36》评倪柝声的属灵观
钱曜诚牧师证道
所以，当倪柝声，这位影响到华人教会非常深远的一个人的[异端邪说]，他说出来的一句说
：“人类的堕落是从寻求知识来的，而求知是魂的一个主要活动。“各位，你们还记得，
我刚刚说，他说人被区分为灵、魂、体，人会堕落是因为人不小心选错了，然后，人是让
魂来作主，来当家，所以，是灵魂颠倒，以至于灵犯了罪。看到没有，里面完全都是怪别
的，其实这一切都是在一个迷雾当中打一个混账。完全都是他灵、魂、身体，我等一下再
来解释。求知，他开始怪知识，知识是魂的一个主要的活动，[他是反知识反神学。]
所以,您在一位具有[优秀反神学背景]出身,却在基督教[学术研究]版块,引用大量'神学资料'捍卫'基督教正统神学',(难道您不觉得,这个事实本神就是[矛盾],[荒谬]的吗?),引领风骚的倪柝声的N代徒弟面前,告诉他:神学不重要,没有用,是垃圾,就是一件矛盾,荒谬和让人想不透的事情吗?
既然谈[反神学\],照理来说,地方召会是整个华人基督教'最有资格'谈[反神学]的教派.那么,让我像您介绍2件您'肯定不知道'的事实:
a- 地方召会的[系统神学]书籍:
许多人(包括很多地方召会的自己人,例如:春天,二档)都不知道地方召会有一套[系统神学]的著作,名为<新约总论>.以下是其目录:
新约总论
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第一册 神
第二册 基督（上）
第三册 基督（下）
第四册 那灵
第五册 信徒（上）
第六册 信徒（下）
第七册 召会
第八册 国度与新耶路撒冷
以下是一本典型的系统神学的目录:
http://reformedchina.org/pdf/Systematic_0.pdf
第一章
第一课 系统神学简介
第二课 一般启示
第三课 特殊启示 (圣经学) 第二章
第四课 神：名称，属性(不可传递的属性 & 可传递的属性)
第五课 三位一体
第六课 基督论
第七课 圣灵论
第三章
第八课 创造与天命
第九课 神的护理
第十课 赎罪：救赎，挽回祭，称义，和好 （复习第一到第十课 （复习第一到第十课）
第四章
第十一课 救恩论： 呼召，重生，决志（信心，悔改）
第十二课 恩典论
第十三课 教会论：目的与功能
第十四课 圣礼：洗礼与圣餐
第五章
第十五课 居间之境与最终状态
第十六课 末世论：四个主要观点 ：四个主要观点
第十七课 基督的归来
比较两者,就可以发现,基本上完全一致.唯一的不同是地方召会以[神的经纶]取代一般系统神学的[启示论],作为[神论] 的介言.
所以,中国教会[反神学]传统的堡垒-地方召会,确实有一套[系统神学]!估计很多人会无法接受这个事实.
b- [经纶的三一]+[素质的三一]
记得我15年前上网查过这两个词.那个时候我以为这两个词是李常受瞎编出来的.那个时候,中文的网站除了地方召会外,讲这两个词的网站或神学资料是[0].(对!大鸭蛋一个!)而英文网站不超过五个.反观今天,英文网站讲这两个词的,n个.
地方召会的材料我就不列出来了.我介绍一篇'翻译'文章:
http://www.ces.org.tw/main/fcrc/fcrc_wksp/wksp-1-1.htm
神学的或颂荣的三一上帝?
C. M. LaCugna (1952-1997)的三一神学
Theological or Doxological Trinity? The Triune God in the Theology of
Catherine M. LaCugna (1952-1997)
然而，我们如何重新理解 (re-conceive)三一神学呢？拉内 K. Rahner 的神学公理成为
LaCugna 的起点。这个神学公理是：“【内在的三一】上帝就是【经世的三一】上帝，
反之亦然”。 她对过去三一神学的批评并不意味着她采取与【内再三一】论的相反立场
而主张【经世三一】论。她的意思是基督徒的神学必须从【经世的三一】论著手，因为上
帝的奥秘是在救恩的奥秘当中启示出来， 也就是，关于上帝属性的说明必须奠基在具体
的救恩历史中。她拒绝巴特神学中所谓“隐匿的上帝”(deus absconditus) 这种概念，
因为三一神学没有存在一位与这位创造万有、创在历史的上帝不同之上帝的可能性。
LaCugna确认拉纳的神学公理，并说“上帝自身与为我们的上帝是同一位”(God in
Godself is the same as God for us)。基督教信仰中，上帝只有一位，只有一位三一上
帝。 拉纳的神学公理为 LaCugna 的神学提供了方法论基础，而具体的历史与抽象的本体
论可以被整合是她的神学原理，她说： “上帝的奥秘 (theologia) 和【救恩的奥秘
(oikonomia)】 二者是合一不可分割的”。
因此,如果看见[经纶三一]+[素质三一]害不认为/承认地方召会的神学[非常先进],只有三个可能性:1)对于地方召会神学的理解不够透彻;2)对于神学一无所知;3)死不承认.
所以,您对我所谓[神学没有用]的呼吁,对我而言,我不认为您了解:
1)华人基督教(也就是地方召会)[反神学]传统的历史背景与内涵
2)华人基督教最大的[反神学]传统的内涵
所以,我认为您事实上,很不幸的,已经落入"盲目的反对神学"的牛角尖里面了.若是您想知道[反神学]真正的内涵?建议您参考:中国福音会的<台湾宣教50年特刊>,最候赵天恩牧师有一个相当中肯的解释.
(虽然我认为,他没有看见真正深层的原因.)
2- 态度问题
:但是从你打
:出来的话极尽嘲讽、羞辱、轻视，这样的措词要说是得救的福音，我想我们都应该要学习
:更像神，等你能不带负面情绪来陈述，我才会想看你的福音到底是说什么。
请您想想,我是不是对每一个人都采取"嘲讽、羞辱、轻视，这样的措词"?例如:给您的这篇.
如果,答案是:不是.那么,请问您,为什么?