神操366-367号
与教会一同思考、判断和感觉的规则
规则十四:若没有天主的预选，没有信德及恩宠，
谁也不能得救，这是千真万确的。但在谈论及讲述
这道理时，应当十分谨慎小心。
规则十五:我们不该多谈预选的问题。如果这道理
偶而被提出，务必避免使一般民众陷于误解。
例如有时人们会说:"我得救与否，既然早已预定了，
那么无论我现在行善或作恶，也不能改变什么 "
由于这种想法，使人变得冷淡，忽略那些使人得救，
及修德行善的工作。

这篇好像应该是回应前面的“救恩次序”？跟时代论有直接关系吗？btw, 天主教按wiki等处的简介，自奥古斯丁后，就进入无千禧派的立场，故自然不会是前千底下的时代论。

天主教没有时代论的神学观因为他自认为自己已经取代以色列了天哪 太完美了我没有故意哦我真的没有故意引导你但你引用的经文就是时代论的证据我回一篇

u很容易一头热地自说自话，所以...祝福你们的讨论对彼此有益。

若被接枝的枝子[本来]跟橄榄树是一个,就不需要[接指]了.唯有透过接枝,才能把两个[性质不同]的个体变成[一个].所以,从需要接枝的原因看,两个是不同的(时代论);从接枝的接过来看,两者确实是一个(圣约神学).冲突吗?

不冲突

真正冲突的地方是在于[千禧年]的部分.那才是关键!所以,容我说一句,圣约神学用以色列-教会的关系批判时代论确实有把次要问题无线上纲的嫌疑.

原来如此真正不同的点反而是在千年国是否存在

应该说,前年国才是[关键].[千'千禧年'],[无'千禧年]阿!:)所以你看,我的贴子基本上都是围着[千禧年]打转.

的确是如此

另:最近在香港书展的天主教摊位上的灵修书籍全讲theosis喔!特别是辅大的那套.欢迎参考!

天主教的招牌就是这个不过年轻信徒(像是我)就会觉得过度困难所以比较像是天主教的招牌神学但一般教友大概也是知道有这回事但要先追求的话应该会先衡量一下自己的能耐虽然我们都知道这是靠圣灵的帮助但其实想一想还是太困难了所以囉 我们家是有这个热门研究但一般信徒还是会倾向于较简单易懂的阳春版就是...信耶稣然后每周上教堂大概就很满足了 (我自己就是囉)