: : 3.讨论到灵魂体概念，举例讨论了种族分离是一种已知错误的感受，对于灵的感受有
时
: : 现错误认知时，基督徒会如何去意识这个问题？
: : 感谢
: 简答：基督徒还是强调“回到圣经”，以此作为任何感受正确与否的评判。
: 虽然历史上有一阵子“圣经”被当成种族主义的支持，
: 但圣经整体的“爱”的价值，还是被许多有识之士理解为圣经更优先的含意，
: 而反对种族主义。
: 但无论如何，基督徒常是愚蠢的、硬要抗拒圣灵透过许多人的反对与提醒、
: 仍读不懂圣经。故“政教分离”还是好的。
: 不过“灵的感受”....会有人灵的感受或其良知认为种族主义是好的吗？
这里就可以看出神学家持彭国玮这种历史批判主义的张力。
历史批判主义认为：
“文本的真义必须以它所出的当时的历史文化为根据…”，
“即表示，文本的真义受限于历史文化…”，
“因此，既然圣经本身也是文本，也受限于那时那刻的历史文化…”，
“以至于圣经本身是否有是普遍客观真理是存疑的…”，
“再者，那些不根据历史文化的解经在他们眼中看来是愚蠢的…”。
因此导致连圣经的作者都在历史批判主义这把大刀之下，
圣经N个作者就有N个历史文化脉络，且都带有个人的观点。
如此，如何兼顾历史批判再继续这个信仰呢？
答案就是“圣灵的的启迪使圣经成为我们见证基督的一本书”。
甚至可以非常“敬虔”的说：
“基督教是灵的宗教，而非字句的宗教”。
神学家这句“灵的感受”就是在这种张力之下而说的。
他无法承认圣经有双重作者，圣灵与人，圣经就是真理就是神的话，
整本圣经有自成一格的体系，无须经过历史批判方法的考验。
所以必须搞出一个“灵的感受”让这些N个历史文化脉络集结成册的文集成为可以见证基
督的书。