楼主:
outra (奥特罗)
2016-06-09 16:57:15※ 引述《unix2007 (Unix)》之铭言：
: 其实有一件事大家可能都不知道
: 我也一直不好意思讲
: 因为觉得讲了有吃召会豆腐的感觉
: 不过既然有人先提出这个用字的争议性
: 我也简单的说一下这件事
: 就是啊 （是的 我赘字超多der 呵呵）
: 当我看到神学文章提到生机
: 请注意是神学文章不是雅虎健康新闻
: 这篇一定是召会的文章
: 当我看到神学文章提到有机
: 请注意是神学文章不是豆浆店的文宣
: 这篇一定是天主教的文章
: 有兴趣可以Google
: 天主教教理 有机
: 就会知道天主教多爱使用这个字了
unix:老鱼说,他认为天主教本身的神学还是很强的,organic就是一个好例子.但是,天主教
可能是因为过分组织化后,就把organice锁进冰箱里面了.在新教者方面,英国的低派教会
产生的[会众制]事实上就是往organic的教会观发展,但是很可惜的是,后来organic没做出
来,反而变成民主投票制.从地方召会的角度而言,我们认为近代真正看见organic教会观的
是Justin Spark-史百克.我们内部的材料在这方面不讳言的对史百克推崇至之.而我们也
将真正的施行并实行organic教会观视为地方召会最大的挑战.
在另一方面,organic的救赎观则是organic教会观的基础.若基督的身体是organic,那么作
为基督身体肢体的信徒也必然是organic.换句话说,从organic的角度而言,头的生命是什
么?肢体的生命也必然是什么!若头是神,有的是神的生命,肢体也必然/必须拥有神的生命,
被神化,以至于成为[神(god)],这样才能够与头配对.这也是爱任纽'同归于一'教义的核心
精神,所以爱任纽是从oikonomia的观点成为theosis教义的坚决支持者.者也是为什么,若
是比较爱任纽和地方召会的救赎论会发现两者的重叠性是吓死人的.
(那个铁三角在吹什么爱任纽的'同归于一',我估计他根本没读过爱任纽.)而人类做为万物
的代表,等人回归基督,服在基督的权柄下,万有自然而然的就会回归到神创造它们原有的
正当次序上.这个神学观点也被地方召会收纳在其教会论中.