早期福音书不是只有四本，20世纪找到的多马福音就是一例。
是耶稣去世后过了几百年直到四世纪自称正统的教会组织，与罗马皇帝政治力合作成为国教，
编订了所谓的新约全书，并以暴力消灭其他声音与其他福音书才独大。
一
目前的四福音书是在西元70年之后才写成，四福音书的作者名字也是后来教会自己加的。
耶稣去世后有几十年的时间是没有福音书的，保罗书信都没提到有福音书这东西。
这个现象可以佐证最早那些亲身跟随过耶稣的犹太人门徒并没有将耶稣当成神。
当时的犹太人耶稣门徒只使用希伯来圣经作为圣经。
如果最早的耶稣门徒有将耶稣当成神，应该在耶稣一去世之后就会开始作福音书了，
毕竟希伯来圣经已经示范了神的话语要以书面纪录下来。人的记忆是不可靠的。
应该会趁耶稣的门徒们还记忆犹新时开会共同编辑一部公定版的福音书，并纳入希伯来圣经中使用，
以免之后因立场不同各说各话。
二世纪时外邦人使用的马太福音与犹太人基督徒使用的马太福音就因内容不同起了争议，
犹太人基督徒使用的马太福音没有那段因将以赛亚书7：14"这年轻的女性怀着身孕"错误翻译成"必有童女怀孕"而加的处女生子异教故事。
连耶稣本人也没说除了希伯来圣经之后还得再编辑一部新约全书。
请保罗教徒们想想，为什么福音书没在耶稣去世后就马上作成并纳入圣经中使用?
为什么耶稣的继承人雅各等亲身跟随过耶稣的门徒们只使用希伯来圣经作为圣经呢?
我也说明过，雅各要求保罗到圣殿献祭。假如雅各将耶稣当成神，既然已因信耶稣与耶稣合一同在了，却仍然相信神在圣殿中，这是互相矛盾的。
这件事也可以佐证最早那些亲身跟随过耶稣的犹太人门徒并没有将耶稣当成神。
二
目前的四福音书对耶稣的看法，四个作者的观点也是不同的。
比较早的三本福音书都没有记载耶稣自称自己是神，只有最晚的约翰福音有这些内容。
如果耶稣有说过约翰福音中这些自称是神的话，这么重要的言论在前三本福音书中的作者
应该会记载下来，为什么没有?
有什么理由认为最晚期的约翰福音可信度最高?
三
应该有些教徒也知道，马可福音最后16:9~20这段内容是四世纪时教徒窜改添加的，并不是原本马可福音的内容，最早的抄本中没有这内容。
若对此有疑问可参考这本书。
《制造耶稣 ─ 史上 No. 1 畅销书的传抄、更动与错用》
http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2022410021114
也就是说最早的马可福音中记载的耶稣复活，只是抹大拉的马利亚等人从一个少年听来的传闻，
马可福音并没有记载门徒有看到复活后的耶稣。
后来的马太、路加这两本福音书都是以马可福音为基础，然后加上了耶稣显现给门徒看的记载，
彼此的记载却起了冲突。
马太是记载门徒们到了加利利的山上看到耶稣显现。
路加却记载门徒们是在耶路撒冷看到耶稣显现并且升天，路加并且在使徒行传记载耶稣要门徒不要离开耶路撒冷。
使 徒 行 传
1:4 耶稣和他们一同吃饭的时候，吩咐他们不要离开耶路撒冷，说：“你们要等候父的应许，就是你们听我讲过的，
马太与路加的记载是互相冲突的，顶多只能有一个记载为真，或者都是错的。
因较早的马可福音没有这些记载，如果有耶稣显现给门徒的事，这么重要的事马可没理由不记载。
其实问题还是在于，为什么福音书没在耶稣去世后马上作成?
如果那些最早亲身跟随过耶稣的门徒们开会共同编辑一部公定版的福音书，就不会有后来这些不同的福音书各说各话互相矛盾的情况发生了。
为什么耶稣的继承人雅各等亲身跟随过耶稣的门徒们只使用希伯来圣经作为圣经?
现今以罗马国教编定的新约全书作为信仰基础的保罗教徒们，是怎么看待这问题呢?