※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: 四福音书都是后来编写的，连作者也是后来教会加上去的。当时的福音书有几十种之多
，
: 四
: 约翰福音写的像施洗约翰一见到耶稣就知道耶稣的身分。
: 然而在马太福音却记载
: 马 太 福 音
: 11:2 约翰在监里听见基督所作的事、就打发两个门徒去、
: 11:3 问他说、那将要来的是你么、还是我们等候别人呢。
: 11:4 耶稣回答说、你们去把所听见所看见的事告诉约翰．
: 11:5 就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福
音
: 如果如约翰福音写的施洗约翰一见到耶稣就很清楚耶稣的身分，
: 施洗约翰何必之后还派信徒去询问耶稣是不是那将要来的?
: 再者以马可福音的记载
: 马可福音
: 1:4 照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。
: 1:5 犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里
受
: 1:9 那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。
: 提到施洗约翰的洗礼有着悔改使罪得赦的意涵。
: 若此耶稣受施洗约翰的洗，自然也是为了悔罪使罪得赦。
: 这里可看出马可福音没有神格化耶稣的意涵，耶稣完全是一个人，只是马可相信耶稣是
弥
: 如上提到福音书之间的冲突，
: 保罗教徒将四福音书当作一本书是一个严重的错误，
: 其实四福音书四个作者的观点有所不同，从最早期完全是一个人的马可福音，
: 越后面的福音书越写越夸张，最晚期的约翰福音是以保罗神学对耶稣神格化。
: 保罗教凭什么说最晚期的约翰福音要比较早期的马可福音可信度高呢?
“四福音都是被窜改的”到底这是你的默认还是结论啊？
关于马太福音11章，相信新约圣经无矛盾的解经是：
“施洗约翰下在监牢饱受牢狱之灾，
不禁开始怀疑、信心动摇，
若耶稣是弥赛亚，为何会让他这样？
于是，派人去询问耶稣你就是弥赛亚吗？
还是我们要等别的神的受膏者出现？”
而angke你把这段经文解释成：
“福音书就是窜改，之间就是会矛盾。”
因此你势必不会上述采取黄色字体的解释。
这样就很奇怪啊，上述黄色字体的解释明明也是合理的，
你为什么偏偏采用福音书就是窜改的，于是之间会矛盾的解释？
明明黄色字体的解释也是合理的，
当然绿色字体的解释也是合理。
但合理不代表就是正确的。
你的默认就是“福音书就是窜改所以彼此矛盾”。
而基督徒的默认就是“整本圣经没有矛盾”。
所以angke你不要再拿经文好像推论出“福音书就是窜改所以彼此矛盾”的结论了，
这明明就是你的“前提”而非结论。
你这样犯了逻辑上的窃取论点还不自知。
另外，更不用说你拿一份自己认为遭受窜改的文本来证明自己的观点有多无趣了。
【结论】
1 angke不要用窃取论点这样的逻辑错谬来引用经文了
2 希望angke能好好交代自己的前提
3 希望angke能说明为何知道哪些经文被窜改哪些没有
4 拿一份自己认为被窜改的破书来证明自己的观点很无趣