→ unix2007: 东正教跟现在中东地区的地方教会都更早 05/19 20:42
推 unix2007: 去年在埃及被屠杀的科普特天主教会 05/19 20:44
在这里修正一下，之前有信徒被ISIS利比亚分会屠杀的是远东正教的科普特正教会
(Coptic Orthodox Church,OO) 和 科普特天主教会(Copritc Catholic Church,EC)
不一样
→ unix2007: 比罗马天主教历史更悠久 05/19 20:45
→ unix2007: 但可惜现在只是天主教的地方教会 05/19 20:45
→ unix2007: 不然这可是当年使徒直接传过去的 05/19 20:46
→ unix2007: 如果真的要寻根 05/19 20:46
→ theologe: 喔喔 科普特回归很久了吗？ 05/19 20:46
搞错了 Coptic Church 通常是指 Coptic Orthodox Church
他们是远东正教的普世宗座，回什么规??
→ unix2007: 这些弱小的中东地区的教会 05/19 20:46
→ unix2007: 才是真正的使徒时代传下来的教会 05/19 20:47
→ unix2007: 科普特教会有加入天主教 05/19 20:47
→ unix2007: 但就像叙利亚天主教或加色丁天主教 05/19 20:48
→ unix2007: 他们只是加入 但完全保留使徒时代的传统 05/19 20:48
→ unix2007: （说直接就说没有圣母无原罪之类的教义） 05/19 20:49
推 unix2007: 科普特教会就是马可建立的教会 05/19 20:51
我想问：
1.洗礼/浸礼东正教到底怎么看？
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http://i.imgur.com/jSwnxXY.jpg
受洗就是要在灵里再生
撒旦的败坏造成人灵里的原有的上帝的生命死亡
而受洗就是要重新的连结生命的源头(上帝)进而连结到生命
(好像你断网N多年后重掀连上PTT的感觉)
但是耶稣作为创造宇宙的神他一开始就有超越宇宙的圣洁和智慧去战胜血气
耶稣选择参与受洗不是为了自己而是透过自己就是耶和华的存在
使得永恒的神在这个仪式里永恒的存在
而这个人类自己发明的无聊仪式
也从此不可逆的得到神的祝福
并且有神的存在而有意义
因为耶稣受洗，我们受洗才有意义
我一般人寿系按照教义的理解是成为主的肢体+
因为成为主的肢体所以在水里"加入"耶稣的死和复生
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2.灵修的部份，一般信徒会怎么接触？还是只有修士、神父会有？
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看看你灵修的定义是什么??
我们一般就有制式的祈祷文
还有各种斋礼囉?
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3.神形象的恢复理解为“自由”，是如何理解的？平时正教对一般信徒，
怎么教导、传递“自由”的概念或实践？
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最一开始亚当夏娃堕落之前
也是有自由的 而且比深陷罪恶中的众生自由的多
真正的自由是要超越自己血的罪性
如果再法律上得到自由
却控制不住自己不断犯罪
那不是自由因为人仍然是被自己的血性奴役
真正的自由是超越血性 超越罪恶
http://i.imgur.com/O2rdmdi.jpg
http://i.imgur.com/FysMsxj.jpg
http://i.imgur.com/mk3U1Io.gif
http://i.imgur.com/CcqJ9k4.gif
耶稣的意志是创造、支持宇宙的上帝
进入宇宙做为一个鲁鲁的大胡子老外普通人的意志
耶稣的确是自由的 因为他大可以因为欲望
选择降生为南朝犹大的政治世家
或甚至投胎做大权一把抓的祭司
可是他作为 天 和 人 有最自由的意志
他可不需要世俗的权力来维护他的自由
: 又或者如果耶稣可以具有“不会犯罪”的自由意志
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4.评论者提到，不能说正教是被希腊化污染，
而不如反过来说是正教的神学史就是让新柏拉图主义慢慢基督宗教化的过程，
你们怎么看？
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这种事我没以亲眼见证
因为我本身是东方文化儒、佛、道背景出来的第一代教徒
我不熟希腊哲学
但是听洋人弟兄说
教父们对希腊哲学理解力之高
使得他们在写作时常常干的一件事
就是拿希腊哲学的一些专有概念去打脸希腊哲学的一些理论
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5.现在正教如何理解信徒的agape之表现？
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这点本人目前教义研习还不够深入透彻
德行也十分低下，不法登大雅之堂。
目前无法回搭，请多包含。
※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 05/19/2016 21:02:24