※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言：
: : 摄理教要怎么相信，要怎么做，那是他家的事。
: : 大家本来就是各信各的。这要讲几遍？
: : 你要讲你的雅各教是正统，那也是你家的事。
: 雅各是耶稣的兄弟，与耶稣生活了几十年，吃喝拉撒睡都在一起，当然是正统。
: 而保罗从来没接触过耶稣。
兄弟曾生活在一起，所以弟弟当然就是正统？
这是你对"正统"的定义，你可以就这样信，然我们不需要跟你一样这样信。
大家就各信各的。
: 就像你们也会要求教会的牧师必须经过你们的神学训练，有实际的接触传承。
: 如果有新教派牧师说他都是直接得到耶稣的启示，说他的话可以否定你们教会的说法，
: 你们通常会说这是异端不是吗?
判断是否是异端，主要还是以圣经为主，
信经或教会说法或是否参加过神学训练过等都仅供参考，不优先于圣经。
: : 传福音是普世的，不管对象是哪族。
: : 只不过有的人针对自己族，有的人针对其他族。
: : 从以前到现在，都是如此。
: : 各宣教士依据个人喜好或圣灵带领或差会的指派到各处去传福音。
: 你没有面对我在谈的，我是问假如如你之前说的，耶稣说因犹太人弃绝他，所以他要改以外邦人为传教重心。
: 那么，耶稣的继承人雅各应该会转而开始以向外邦人为传福音的重心，
: 为什么雅各依然是以犹太人为传福音的重心呢?
: 可知没有你说的事，耶稣没有认为犹太人弃绝他，耶稣传的福音依然是以犹太民族为重心，
: 也就是以赛亚书神所说的"犹太民族的拯救，大卫王国的复兴"。这才是耶稣传的福音。
: : 根据圣经记载，当时犹太教的余毒仍深深影响着许多基督徒，
: : 特别是耶路撒冷教会。这前面讲过了。
: : 但你不用再讲有关守律法的议题了，不管犹太人或外邦人，没有人守得全律法，
: : 所以不管犹太人或外邦人，都在罪中。这讲过很多遍了，若你一直重复一样的问题，
: : 请恕我懒得再回应。
: 你回应就该面对我在谈的，
: 我是问如果耶稣真的如保罗教宣称的，要改以外邦人为传福音的重心，
: 对于外邦人需不需要守律法的问题应该早在耶稣在世时就会由耶稣作出决定了，
: 为什么是后来才由雅各作决定。
: 会等到雅告那时才开会作决定，这表示之前耶稣没有对这问题作任何表示。
: 而为什么耶稣没有对这问题作表示，
: 显然是因为耶稣没有表示要改以外邦人为传福音的重心，因此耶稣当时不会遇到这个问题。
: 是在后来保罗向外邦人传教，才遇到这个问题，然后由雅各作决定。
: 雅各只是同意不用勉强外邦人当犹太人，但雅各还是坚持犹太人必须遵守律法。
: 你的意思是想要说雅各那方的犹太人基督徒因受犹太教的影响，所以全都背弃耶稣的教导。
: 在你看来，只有后来这些从没见过耶稣的外邦人保罗教徒才是对耶稣忠诚的，
: 而那些实际上跟随过耶稣与耶稣生活过的犹太人十二使徒与门徒却是对耶稣不忠诚的。
: 你自己想想也知道事实不可能是这样的。
　　　有关需不需要守律法，主耶稣有讲到相关议题并且有相关行动。
　 至于某些人开会决定的事或教会传统（圣传）是否成为正统教义，
　这大家见仁见智、各教派有不同意见，
　且这方面很多都是你自己的猜想，故我就不回应了。
　
　　　我们可不用重复再讨论雅各教守律法等相关规定了，
　因雅各教的圣殿已被毁大约两千年了，
且雅各教的信徒守不全律法，和大家都一样在神面前有罪，都需要主耶稣的救恩。
（哈，差不多的东西不知要重复贴几次。）
: : 你要相信它是虚构那是你的自由，就像有人不相信耶稣复活，那也是他们的自由。
: : 大家就各信各的。这讲过很多次了。

你可以先备份起来，我估计至少还得重复贴上好一阵子…

赞喔 这篇讲的超好的