http://bible.fhl.net/bible_teach/apo/la-12.htmhttp://goo.gl/MQKJzZ http://goo.gl/YACsgX 彭国玮老师请goo"正典 形成 新约 旧约" 可以找到一堆资料
http://goo.gl/OKO4lF 天主教观点？主要是强调次经没那么糟....次经就是两约之间的一些著作，其实也是有参考价值的....以上是关于“选择”哪些经卷的问题，397当然是一个段落，但后续其实又为了几卷书要不要选进来吵不休到了7世纪左右稍微休止，反正东西教会、各古教会小传统(如叙利亚、埃及等）各坚持各的。直到改教时又吵起来，然后又稳定下来...。但无论如何，主要的经卷是差不多，不同的经卷部份若愿意也都可以去找来看...再好的经卷，没有被读也无法产生效用，再差的经卷，读了也会自己判断或者可以拿出来讨论。总之，以上是经卷的选择问题。至于一些反教者喜欢提的经文被窜改什么的，那就是“经文批判学”的范围，简单说就是要去找各种古抄本来比对，这样讨论才有意义、有根据。回到经卷：旧约37卷应该没有太大问题，是次经几卷各派有差异，新教则不接受次经的权威性，顶多当成可参考的读物；新约27卷大致没问题，但是一些古教会会差几卷相对于旧约比较少信仰权威的是次经；相对于新约则是伪经排除伪经的原因，主要是有些伪经是属于灵智派(诺斯底)，就是与正统信仰有显著差异者，另外就是比较偏单纯道德教训或是一些轶事传说，还有就是写作年份明显离初代教会太远的（初代教会为1世纪，第二代信徒顶多到2世纪...再之后的作品就比较与新约的性质遥远了....新约＝初代教会对耶稣基督的见证；或者称之为“使徒性”的标准。可参本板
#1M-wuhLF抱歉，前面写错，旧约39卷前面讲397年，主要是新约部份，至于旧约...旧约很复杂...。先讲一般原则，基本的假设是，先有口传,再有文传。所谓口传，就是父老教导的传递，可在一些原住民的传统中仍能看见。而口传的精准度有时反而更胜文传，因为口传的过程包含一个权威的信仰传递的过程，并且是社群性的；相对地，文传有可能发生抄写错误（参制造耶稣一书提到许多抄写者在我们今天的标准跟文盲差不多XD），（btw,制造耶稣一书就是在介绍新约，特别是福音书的经文批判学或经文鉴别学），还有，文传比较属于“个人”的活动，有时较少了一些信仰社群的规制，但当然也不是完全没有，只能说抄本的良莠不齐，差异颇大，需要专家去花很多时间力气处理，所以新约的希腊文原文圣经，是会不断出新版的，就是因为经文批判学的工作持续在做，而这些成果也都会影响新版的译本但要注意的是，那些“新版”，未必比“旧版”一定准确或者说读起来有感觉、有帮助等等，所以一些经典的旧版本，就跟红酒一样，不是越新的才越好，而是各有特色，甚至越陈越香...总之，老话，读了有帮助才是真的；没读，或者读了没帮助，或没读到精髓（信仰里讲“精义”）也没意义[我前面讲到“经典旧版本”，主要是指译本为主，至于原文圣经有没有经典旧版本,如ACDSee2.44XD,那就要问专家了