※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: 一
: 神才有权力给人定罪，如果一个人的过犯被神赦免没有定罪，就是没有罪，
: 并没有你所指责的以有罪的为无罪的问题存在。
:
: 民数记14章 的经文你要整段看，而不是选择性断章取义只引个半段。
: 14:18 耶和华不轻易发怒、并有丰盛的慈爱、赦免罪孽和过犯、
: 万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三、四代。
: 14:19 求你照你的大慈爱、赦免这百姓的罪孽、好像你从埃及到如今、
: 常赦免他们一样。
:
: 这段经文还是在强调神会赦免过犯，被神赦免的过犯就不被定罪，
: 必追讨的是没有被赦免有被定罪的过犯。
先回应一下这段。
“赦免罪孽”必然蕴含人是有罪孽的。
赦免的意思应该再清楚不过了，
在原文中有(被)拿走、(被)带走、(被)除净的意思。
也就是有罪孽的人，
被上帝拿走罪、带走罪、除罪化了。
也就是上帝将一个有罪的人视为无罪的人了。
而在这段经节以及其他经文，
上帝又一直强调“耶和华...万不以有罪的为无罪”。
‘为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，
　万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，
　自父及子，直到三、四代。’（出埃及记 34：7）
‘耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。
　他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。’（那鸿书 1：3）
此上帝的“赦罪”就是视有罪的为无罪，
那这样上帝又与自己的话“耶和华...万不以有罪的为无罪”矛盾了？
上帝从一个罪人身上拿走罪，使之无罪，
祂又为何要说万不以有罪的无罪？
到底如何解释呢？
angke大要反驳我的话，
建议重新定义这段经文的“赦免罪孽”的意义，
不要追随我的定义 XD。