※ 引述《sCHb68 (以马内利)》之铭言：
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: → sCHb68: 是的，罗马书跟雅各书不矛盾。但是， 10/11 15:05
: → sCHb68: 我看不出‘单靠’守律法得救跟‘单靠’善行得救有何不同。 10/11 15:05
: 守律法是义务内本该做 善行是义务外自发去行的 前者做了也无可夸 后者是神喜悦的
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我先简短回应一下
所有人都活在律法之下 问题是血气之人 没有几人能完全 守住所有法律 成为完全人
在律法下世人都曾犯到了罪(错)
而掌死权的撒旦 也 藉律法做了这世界的王
所有犯到罪的人 都在他的权下
现今的状况是 不论是善人 恶人 在律法下都曾犯了罪
(如同悲惨世界主角)
为了帮助肚子饿的姪子 而去偷了面包
因此犯了罪 无心害人 他动机出发点是善
但仍犯了法律
如罗马书说的:
罗马书 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，
立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗马书 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
罗马书 7:22 因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；
罗马书 7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
罗马书 7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
罗马书 7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，
我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
救恩就是要将那些迷途羔羊 本性善良的人 从罪中救起
主耶稣基督代替他们受刑罚 钉上十字架 将他们从律法中赎出来
使那跟神立约 愿以神的义而活的人 视同亚伯拉罕的信
神就凭著基督的血 藉着人的信 显明上帝是义的 而赦免那些悔改向神的人
以西结书 33:14 再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，
行正直与合理的事：
以西结书 33:15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，
不至死亡。
以西结书 33:16 他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
以西结书 33:17 “你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。
以西结书 33:18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
以西结书 33:19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
以西结书 33:20 你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的
审判你们。”
这义 当然是上帝的义 不是凭罪人的善行而得工价 仍是出于神的恩典
但善良重不重要呢 (这点跟得救本乎恩 也因着信 没冲突)
当然重要 因为这救恩针对的对象 就是要救那些悔改而本性善良的人
(而不是那些迷信盲从 整天聚会说信神却不会结果子的教会狂信徒
那些人若不会结果子一样砍下烧了)
以弗所书 2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，
随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
以弗所书 2:4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
以弗所书 2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。
（你们得救是本乎恩。）
以弗所书 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
以弗所书 2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，
显明给后来的世代看。
以弗所书 2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；
以弗所书 2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
不是因我们行什么善而得救 这一点也没错
但有好行为 重要吗 当然重要 这一点也不冲突
是读经的人 自己看字面断章取义 过份解读
变成好行为一点也不重要 把善行 好行为跟想靠守律法称义的犹太人
全打成了律法主义 还认为他们不够信
但经上不是指著说 信若没有爱就什么都不是吗
我们藉著信主耶稣基督而称义 是因信得救吗 是呀
因为神就是爱
我们信他却没有爱 那我们的信就是死的 如同 雅客书说的