不出户，知天下；不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以
圣人不行而知，不见而名，不为而成。（《道德经‧第四十七章》）
《道德经》这一章对一般人来说很难理解，我们从小到大接受教
育，长大接触人事物，吸收各种知识、累积各种经验，都是要增加我
们的“知”，为什么老子反而说“其出弥远，其知弥少”、“不行而
知”呢？可见老子此处的“知”，并不是就客观知识来说，而是就“
见天道”来说；前者是“为学日益”，后者是“为道日损”。
“见道”是一种特殊的“知”。老子说“道生之，德畜之”，天
道下贯到每个人的生命当中，成为人内在的德性。要了解天道必须反
求诸己，从自家生命开始探索。纯粹的自我是没有任何经验内容的，
老子用素（未染色的丝）、朴（原木）来比喻，但人却容易迷失在经
验当中，以知识概念来自我界定，给自己或别人贴标签，比如学历、
财富、职位、性别、政党等，“真我”反而被遮蔽而消失不见了。因
此老子才会强调“不行”、“不见”、“不为”，这不是消极，而是
将焦点转移到真正重要的部分上。
了解“真我没有任何经验内容”，就可以有更大的自由，知道自
己一路走来的点点滴滴，都是一次又一次的选择累积而成，这些选择
并不是固定的、不可改变的，不是受到环境制约、条件决定的。当我
们把自己“归零”，当下重新开始，我们就随时可以做出新的选择，
改变对过去的看法，创造新的未来。就此意义来说，不管是执著过去
的经验，还是对未来设下框架，都会侷限住自我，离真正的自我或天
道也就愈来愈远了。《道德经》这一章也许可以从“当下恢复自由，
找回作主的力量”的角度来理解。